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T42n1828_p0829b02║   瑜伽 論記卷第二 十三(之 上)(論本八 十八 至第九十)
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T42n1828_p0829b04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0829b05║   論本第八 十八
T42n1828_p0829b06║   大門第八 解知事 等。先頌列 四句。即為四
T42n1828_p0829b07║   門。長行釋中。初 解知事 門邪正二 智同緣一
T42n1828_p0829b08║   境執無執異。正智起時。非壞於彼邪智之 境。
T42n1828_p0829b09║   但 於此境捨於邪執。第二 解樂等行轉變。第
T42n1828_p0829b10║   三解請無請說經。并如文可解也。第四解涅
T42n1828_p0829b11║   槃有二 種。初 辨圓滿涅槃。後明彼分涅槃。前
T42n1828_p0829b12║   中。景師云 隨順教授者。謂記說者即記心輪。
T42n1828_p0829b13║   教誡者。即漏盡通口業教誡輪。神變者。即身
T42n1828_p0829b14║   通輪。如來隨欲說記彼心乃至若展轉久 遠
T42n1828_p0829b15║   滅心者。於過去世 無量多劫 已滅之 心。若世
T42n1828_p0829b16║   間滅心者。次前 生中所有諸心。若於現在所
T42n1828_p0829b17║   緣轉心者。現在一 生所起之 心。從定起已乃
T42n1828_p0829b18║   至不據剎那者。釋前 緣久 遠滅心無間滅心
T42n1828_p0829b19║   若於現在所緣轉心。并據種類不據剎那。已
T42n1828_p0829b20║   如前 說。如來無不定心。而言從定起已隨念
T42n1828_p0829b21║   分別 者。同二 乘相故作是說。是則 他心智遍
T42n1828_p0829b22║   知三世 頓知多心并心數。不同二 乘他心智
T42n1828_p0829b23║   但 緣現在如如心王不知數法等。備 師云 。此
T42n1828_p0829b24║   文中他心智既知過去與宿命智何 別 。解云 。
T42n1828_p0829b25║   若知心法邊名他心智知諸事 邊名宿命智。
T42n1828_p0829b26║   又他心智方便 時欲知心。宿命方便 欲知諸
T42n1828_p0829b27║   事 。達師云 。又依三法已下。重釋前 順教授
T42n1828_p0829b28║   等三門。下明彼分涅槃。達師云 。相似 涅槃故
T42n1828_p0829b29║   云 彼分涅槃。如飢渴時飲食。名小涅槃也。大
T42n1828_p0829c01║   門第九解諍等。先頌列 七門。一 諍。二 芽。三見
T42n1828_p0829c02║   大染。四一 趣。五 學。六 四怖。下半頌是第七
T42n1828_p0829c03║   門。長行釋中初 解諍門。謂阿死羅者。人別
T42n1828_p0829c04║   名也。摩登祇者。栴茶羅女名摩登祇。栴茶羅
T42n1828_p0829c05║   男名摩登伽 。此二 是通名也。此女但 以 掃巾
T42n1828_p0829c06║   為活。世 人假立大富大財。如來隨彼亦說大
T42n1828_p0829c07║   財。第二 解芽門中。初 總標。次略解。後廣料
T42n1828_p0829c08║   簡。就略解中先辨一 因。後明二 緣。景師云 。五
T42n1828_p0829c09║   品行者。一 諸行自性。二 諸行因緣。三雜染因。
T42n1828_p0829c10║   四清淨因。五 是清淨。因是五 清淨。於此五
T42n1828_p0829c11║   中雜染因緣即是煩惱種子。隨逐賴耶為因。
T42n1828_p0829c12║   以 四識住 為緣。又由喜貪潤業令芽相續名
T42n1828_p0829c13║   緣。達師等云 。即五 蘊名五 品行也。料簡中。言
T42n1828_p0829c14║   此中有一 乃至永不得生者。此人現造新業
T42n1828_p0829c15║   及增長。後成羅漢令種腐敗有芽不生。言又
T42n1828_p0829c16║   復有一 乃至其後有芽亦不得生者。據修 解
T42n1828_p0829c17║   脫分滿。或據百劫 六 十劫 等。則 於現身堪八
T42n1828_p0829c18║   上果故。令有芽不生。又復有一 住 於學地乃
T42n1828_p0829c19║   至不復更生者。欲界生盡上地猶有。與此相
T42n1828_p0829c20║   違當知一 切有芽皆得增長者。與上三人相
T42n1828_p0829c21║   違。則 是外凡有芽增長。第三解見大染。景師
T42n1828_p0829c22║   云 。一 見二 餘煩惱。見雜染者。計我我所。便
T42n1828_p0829c23║   有所餘此為根本諸外道具 趣者。餘四見趣
T42n1828_p0829c24║   六 十二 見等我見為本。其餘煩惱是第二 雜
T42n1828_p0829c25║   染。又見染脫時於餘亦脫非餘脫時諸見亦
T42n1828_p0829c26║   脫。所以 者何 。由此中生者依世 間道乃至離
T42n1828_p0829c27║   無所有處貪欲解脫而未脫身見者。則 是伏
T42n1828_p0829c28║   修 不伏見。又可斷於見修 惑亦斷。由此見故
T42n1828_p0829c29║   於下上地所有諸行和雜自體不觀差別 總計
T42n1828_p0830a01║   為我或計我。此文則 說我見。總計九地諸行
T42n1828_p0830a02║   為我所由。出世 道先斷身見後永斷所餘煩
T42n1828_p0830a03║   惱。是故唯見雜染是大雜。染達師。云 見所斷
T42n1828_p0830a04║   一 切惑名見雜染。修 所斷一 切惑名餘煩惱。
T42n1828_p0830a05║   除身見以 外所餘四見。名諸外見趣。此文既
T42n1828_p0830a06║   云 未脫薩迦耶見。故知依世 間道但 伏修 惑
T42n1828_p0830a07║   不伏見惑。又云 於下上地所有諸行和雜自
T42n1828_p0830a08║   體不觀差別 。故知大乘義我見亦緣自他地。
T42n1828_p0830a09║   然總緣非別 緣。但 身在下欲界地方緣上地。
T42n1828_p0830a10║   故上文云 由生此者。然不見有文身生上地
T42n1828_p0830a11║   我見緣下地。自撿次下文。欲似 生上地亦緣
T42n1828_p0830a12║   下地法為我。故三總計為我或計我所由此
T42n1828_p0830a13║   因緣雖昇有頂而後退還。三藏云 身生上地
T42n1828_p0830a14║   者。身亦緣下地法為我。如決擇文上地貪緣
T42n1828_p0830a15║   下地。此亦如是。第四解一 趣應知。由三種相
T42n1828_p0830a16║   道名一 趣。謂於異生地以 五 行相觀察諸行。
T42n1828_p0830a17║   則 此諸行於二 時中修 治令淨。謂於行向學
T42n1828_p0830a18║   地及無學地。足前 異生為三相也。云 何 名五
T42n1828_p0830a19║   行下。別 出五 行。達師云 。言五 處者。五 蘊處
T42n1828_p0830a20║   也。言自性者。但 是苦諦所攝有漏諸行自性。
T42n1828_p0830a21║   言諸行因緣者。集諦所攝能感苦諦因緣也。
T42n1828_p0830a22║   雜染因緣者。喜受也。清淨因緣者。過患也。
T42n1828_p0830a23║   清淨者。所得滅諦也。第五 解學。景師釋云 。言
T42n1828_p0830a24║   何 等五 行謂觀察諸行諸行因緣雜染因緣清
T42n1828_p0830a25║   淨因緣滅寂靜故者。總合前 五 為一 也。趣向
T42n1828_p0830a26║   清淨道出離故。即是前 清淨因。諸行種種眾
T42n1828_p0830a27║   多性故。則 第一 諸行自性。各自種子所生故
T42n1828_p0830a28║   者。別 解因也。各待餘緣所生起者。別 解諸
T42n1828_p0830a29║   行緣也。此後二 合解諸行因緣也。達師云 言
T42n1828_p0830b01║   五 處者。如前 。此中五 種差別 行相。總牒前 五
T42n1828_p0830b02║   行相以 為初 差別 行相。二 趣向清淨道出離
T42n1828_p0830b03║   故。是第二 行相。助 成初 行相故。第一 行相得
T42n1828_p0830b04║   清淨出離。三諸行種種眾多性故是第三行
T42n1828_p0830b05║   相。此行相重釋成諸行自性。四各自種子所
T42n1828_p0830b06║   生起故。是第四行相。重成諸行因緣。五 各
T42n1828_p0830b07║   待餘緣所生起故。是第五 行相。總釋前 四行
T42n1828_p0830b08║   相待緣而生也。有釋。總夫五 行略作四諦。
T42n1828_p0830b09║   一 苦諦。則 初 諸行。二 集諦。則 次二 行境。三滅
T42n1828_p0830b10║   諦。則 第四行境。緣滅寂靜得清淨故。論云
T42n1828_p0830b11║   滅寂靜故。意在於此。道諦則 第五 行。道既自
T42n1828_p0830b12║   清。能令淨滅故。下三句重解。初 之 一 句釋
T42n1828_p0830b13║   上諸行。後之 二 句釋行因緣。第六 解四怖。景
T42n1828_p0830b14║   師釋云 。由四因緣於二 處所發生恐怖能為
T42n1828_p0830b15║   障礙者。一 於有為諸行生怖。二 於涅槃生怖。
T42n1828_p0830b16║   由生怖畏於其聖教及以 涅槃不生受樂。名
T42n1828_p0830b17║   為障礙。由四者。一 於位 生怖。謂於非聖位 中
T42n1828_p0830b18║   生起恐怖。二 者若依此法生起。謂於諸行計
T42n1828_p0830b19║   我我所為依。聞說無我而生恐怖。三者如是
T42n1828_p0830b20║   生起者。謂由二 種諸行變壞生起恐怖。一 由
T42n1828_p0830b21║   異緣所變壞者違順異緣故或老病緣而生恐
T42n1828_p0830b22║   怖。二 由自心起邪分別 而變壞於一 境中邪
T42n1828_p0830b23║   心分別 或有或無常無常等而生恐怖。四者
T42n1828_p0830b24║   行相生起者。謂於所愛慮恐當變壞生怖行
T42n1828_p0830b25║   相。於正變壞生煩惱行相等。上來總是第一
T42n1828_p0830b26║   於有為行而生怖畏。又於涅槃分別 自體永
T42n1828_p0830b27║   變壞起怖畏行相。如是行相差別 轉時。於樂
T42n1828_p0830b28║   聖教及愛樂涅槃不生愛樂。名障二 處。又由
T42n1828_p0830b29║   二 門於所緣境自所行處我我所執差別 而
T42n1828_p0830c01║   轉。謂推求是見。領受是受。有釋。此中則 諸行
T42n1828_p0830c02║   行因緣等五 行所觀名五 處所也。第七解善
T42n1828_p0830c03║   說惡說宿住 隨念差別 。景師解云 。此中先依
T42n1828_p0830c04║   惡說計常無常。善說不爾。次依惡說不如實
T42n1828_p0830c05║   知苦生愛味。於三世 行如次生顧欣。及不能
T42n1828_p0830c06║   修 厭離離欲。善說法者與彼相違。第三惡說
T42n1828_p0830c07║   法者。如是邪行四染所染能感復有四此
T42n1828_p0830c08║   二 種增上力 已下。釋其廢立。偏 說見慢及貪
T42n1828_p0830c09║   所以 。可知。於諸行中不校量他等名見校量
T42n1828_p0830c10║   名慢如是邪執是無明品者。總說見慢以 為
T42n1828_p0830c11║   無明。由此為先發起貪著名愛品也。由此二
T42n1828_p0830c12║   種根本煩惱於生死中流轉不絕者。無明為
T42n1828_p0830c13║   前 緣起初 。貪愛為後緣起初 。故生死不斷。善
T42n1828_p0830c14║   說能斷四種雜染也。達師云 。雖有餘煩惱已
T42n1828_p0830c15║   下。釋通伏難。外人難云 。有無量煩惱云 何
T42n1828_p0830c16║   但 說見慢愛三種為煩惱雜染耶。今略釋通
T42n1828_p0830c17║   云 。雖有餘惑而但 取此三者。最勝強故偏 說
T42n1828_p0830c18║   也。爾所煩惱已下。別 廣通伏難。又於此中見
T42n1828_p0830c19║   及我慢已下。散釋經中諸名差別 。大門第十
T42n1828_p0830c20║   解無厭等者。頌列 八 門。一 無厭患無欲。二 無
T42n1828_p0830c21║   亂 問記。三相。四障。五 希奇。六 無因。七毀。八
T42n1828_p0830c22║   純染俱 後。長行釋中初 解無欲。初 正辨無厭
T42n1828_p0830c23║   欲。復又有厭欲。第二 解無亂 問記。初 總標
T42n1828_p0830c24║   舉二 種者。後別 解二 種。前 中。若有淨信 者好
T42n1828_p0830c25║   心問者。或諸外道來請問者惡心問者。自別
T42n1828_p0830c26║   解二 種。先偏 問生滅辨無亂 記。後約問梵行
T42n1828_p0830c27║   辨無亂 記。前 中謂依中道者。依中道答也。於
T42n1828_p0830c28║   諸行中問生滅時不增有情不減實事 者。不
T42n1828_p0830c29║   增益有真實眾生是真生滅。以 眾生假立無
T42n1828_p0831a01║   有法體。可辨生滅因緣之 法。幻有有生有
T42n1828_p0831a02║   滅。不得撥言因緣之 法無生無滅成損減也。
T42n1828_p0831a03║   唯於諸行安立生滅不亂 而記。自下明離二
T42n1828_p0831a04║   邊。第二 約問梵行辨無亂 記中。景師云 。或
T42n1828_p0831a05║   後有言何 因緣故乃於沙門喬答摩所修 習
T42n1828_p0831a06║   梵行等者。當瑜婆摩羅子。若得此問至名不
T42n1828_p0831a07║   亂 記者。或有問言何 故乃於眾多沙門中偏
T42n1828_p0831a08║   標噵踰婆摩羅子等名修 梵行。不噵餘人名
T42n1828_p0831a09║   耶。若得此問。應如前 說。若於眾中全 不標一
T42n1828_p0831a10║   人之 名則 不知說何 等眾修 習梵行。復成損
T42n1828_p0831a11║   減。若廣述餘沙門名則 大繁廣。便 成增益。今
T42n1828_p0831a12║   呼一 名等餘一 切。離於增減。若謂有情能修
T42n1828_p0831a13║   染淨名增。說都無修 習名減。若為諸行厭離
T42n1828_p0831a14║   欲滅而修 習者是名中道也。更有一 釋。言喬
T42n1828_p0831a15║   答摩者。則 舊名瞿曇也。是佛種姓。有問何
T42n1828_p0831a16║   緣乃於佛所修 習梵行。若得此問依中道記。
T42n1828_p0831a17║   謂不增益有實有情修 習染淨。亦不損減都
T42n1828_p0831a18║   無修 習也。第三解相。有為無為名有三相。言
T42n1828_p0831a19║   異性異性者。未死已來同類生滅念念別 故
T42n1828_p0831a20║   名異性異性。轉變異性者。如命終已從有根
T42n1828_p0831a21║   生無根也。第四解障。初 辨障無障。二 明聖
T42n1828_p0831a22║   者之 相。於中先明二 相。一 諸根除障。二 蒙佛
T42n1828_p0831a23║   所記。次明三相。景師云 。由二 種相乃至我
T42n1828_p0831a24║   已了 知者。今遇聖人。由三種相記莂聖者
T42n1828_p0831a25║   應言由二 種即是向前 二 種聖者之 相。一 種
T42n1828_p0831a26║   姓滿故二 但 物類者記已命終等。下釋經文。
T42n1828_p0831a27║   法隨法者。法謂正見前 行聖道。隨法者謂依
T42n1828_p0831a28║   彼聞思作意等。又我未曾惱亂 正法所依處
T42n1828_p0831a29║   者。猶是世 尊世 尊是正法所依。直道應言
T42n1828_p0831b01║   我未曾惱亂 世 尊。達師云 。但 記物類者。如
T42n1828_p0831b02║   餘經云 佛為答婆摩羅子記命過次後所生之
T42n1828_p0831b03║   處。言答婆摩羅子者。此云 物類也。有釋此中
T42n1828_p0831b04║   三相者。一 法。二 隨法。三不惱正法所依處。第
T42n1828_p0831b05║   五 解希奇法。略有二 種。一 者未信 令信 已信
T42n1828_p0831b06║   令增長。二 者速於聖教令得悟入 。言初 中
T42n1828_p0831b07║   後善者。如前 攝異門分中所明七善中初 時
T42n1828_p0831b08║   善門也。言現在過去二 世 別 故名第二 差別
T42n1828_p0831b09║   者。現在名此世 。過去名他。對前 欲界此也。
T42n1828_p0831b10║   上界他世 。故云 第二 差別 。第六 解無因。言由
T42n1828_p0831b11║   二 種相者。一 於生起因緣不了 知故。二 於滅
T42n1828_p0831b12║   盡因緣不了 知故。第七解毀中。先解毀。後解
T42n1828_p0831b13║   滅二 無智。前 中。略有二 種。一 唯語言而自讚
T42n1828_p0831b14║   毀他。二 說法正行雖無讚毀而是真實自讚
T42n1828_p0831b15║   毀他。第八 解能染俱 後門。景師云 。十一 相
T42n1828_p0831b16║   者。此五 蘊即為五 。又由一 向下是第六 。又由
T42n1828_p0831b17║   染淨已下後有二 相。足前 為八 。又由三相足
T42n1828_p0831b18║   前 為十一 。亦可知前 三世 內外麁細好惡遠
T42n1828_p0831b19║   近等五 門。有十一 種。達師等但 述後解。大
T42n1828_p0831b20║   門第十一 解少欲住 等。先頌列 十八 門。一 少
T42n1828_p0831b21║   欲。二 自性等中有三門。記三後有三門。是
T42n1828_p0831b22║   則 初 句有八 門。第九似 正法。第十疑癡處所。
T42n1828_p0831b23║   十一 不記。十二 變壞。十三大師記。十四三見
T42n1828_p0831b24║   滿。十五 外愚相。末後等字復有三門。長行釋
T42n1828_p0831b25║   中初 解少欲住 三種相。如來心入 少欲住 中。
T42n1828_p0831b26║   捨事 現觀理。名人少欲。一 由作事 究竟。二
T42n1828_p0831b27║   由弟子厭行已成。三為化導多事 業人令少
T42n1828_p0831b28║   欲故。又如前 說如來入 于寂靜天住 等者。如
T42n1828_p0831b29║   前 第八 十六 卷說。由八 因緣如來入 於寂靜
T42n1828_p0831c01║   天住 乃至廣說。第二 解自性。景師云 。諸所化
T42n1828_p0831c02║   者略有四種所調伏性。總數有四。列 中但 三。
T42n1828_p0831c03║   將知舉數錯也。草本亦錯。應改為三。更有一
T42n1828_p0831c04║   釋。愚癡放逸離為二 也。第三解於四處生恭
T42n1828_p0831c05║   敬住 速證無上。景師云 。恭敬體性無文。依小
T42n1828_p0831c06║   乘明愛敬。愛是信 。敬是漸。今此中尋詮。似
T42n1828_p0831c07║   取信 欲為恭敬體。達師云 。於四處中能生恭
T42n1828_p0831c08║   敬之 相。故有四相。言四處者。即下云 於所
T42n1828_p0831c09║   得。第四解三無上。景師云 。此中總說智斷現
T42n1828_p0831c10║   法樂住 者。智是智無上。斷是不動 心解脫。樂
T42n1828_p0831c11║   速通行是現法樂住 。言當知一 切阿羅漢行
T42n1828_p0831c12║   皆得名為樂速通等者。依此後解。即知前 正
T42n1828_p0831c13║   行無上謂樂速通者。即據一 切羅漢之 行名
T42n1828_p0831c14║   樂速通。非約於地辨四行門。達師又云 。此無
T42n1828_p0831c15║   學人身所有四行迹并名樂速通行。不名樂
T42n1828_p0831c16║   遲樂速苦遲等故。下釋所以 。云 一 切麁重
T42n1828_p0831c17║   永滅故一 切所作已辨也。第五 解於二 時中
T42n1828_p0831c18║   如實知身見。景師云 。於二 時中者。第一 門。
T42n1828_p0831c19║   由四種相等。是第二 門。即於二 時無間證得
T42n1828_p0831c20║   諸漏永盡。是第三門。下次第解。云 何 二 時。一
T42n1828_p0831c21║   在異生地。則 見道前 內凡夫人作無我觀。遍
T42n1828_p0831c22║   知身見是顛倒執。二 在見道時。則 見道中斷
T42n1828_p0831c23║   分別 我見。言自性故者至或為我所者。但 於
T42n1828_p0831c24║   五 蘊行自性計我我所。處所者謂所緣境者。
T42n1828_p0831c25║   於無我中橫計有我為所緣境。等起者謂
T42n1828_p0831c26║   見所攝無明觸生受為緣愛者。明從身見為
T42n1828_p0831c27║   本。次起見所。明前 身見非勝計勝。見取相
T42n1828_p0831c28║   應。則 有無明為緣後生。受緣生愛如是等
T42n1828_p0831c29║   法。并由從身見之 所等起。亦可從彼等起身
T42n1828_p0832a01║   見。謂由見取緣我非勝計勝。同無明及觸為
T42n1828_p0832a02║   緣生受。受領於我於我起愛。由此愛我故起
T42n1828_p0832a03║   身見決定執我。此復有五 緣起次第謂界種種
T42n1828_p0832a04║   性為緣生觸種種性等者。界則 六 界。猶是六
T42n1828_p0832a05║   入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取等。由果故者
T42n1828_p0832a06║   乃至一 依無我諦察法忍時者。則 見道前 觀察
T42n1828_p0832a07║   法無人。二 現觀時。則 在見道。三得羅漢時。此
T42n1828_p0832a08║   則 列 三時。此中一 時由彼隨眠薩迦耶見力 故
T42n1828_p0832a09║   有惑有疑乃至謂我當斷不樂趣入 者。是障
T42n1828_p0832a10║   見道前 人也。彼於異時雖從此過淨修 其心
T42n1828_p0832a11║   又於聖諦已得現諦等者。是四善根。已得相
T42n1828_p0832a12║   似 諦現觀未得真見道。於中猶起分別 我見
T42n1828_p0832a13║   慢等障於見道。是第二 位 中障也。前 兩位 中
T42n1828_p0832a14║   由隨眠力 能作障礙於第三位 由習氣力 能作
T42n1828_p0832a15║   障礙者。一 解。此隨順理相同小乘。不說修
T42n1828_p0832a16║   道有俱 生我見及慢。但 有見斷分別 我見及
T42n1828_p0832a17║   慢習氣。前 二 位 中有正使種子及起為障名
T42n1828_p0832a18║   作隨眠。第二 更解依實理門。前 二 位 有彼現
T42n1828_p0832a19║   起分別 我見慢等為障名作隨眠是使義故。
T42n1828_p0832a20║   第三位 中俱 生見慢現起名習氣。依前 分別
T42n1828_p0832a21║   見慢起故名習氣。又由三緣諸行生長者。釋
T42n1828_p0832a22║   由三緣異熟行生。或煩惱行生言於異生地
T42n1828_p0832a23║   能遍智者。知分別 見慢虛妄過失。於見地中
T42n1828_p0832a24║   能得見道所斷諸漏永盡。次斷餘結得羅漢
T42n1828_p0832a25║   等者。此解第三章。即於二 時無間證得諸漏
T42n1828_p0832a26║   永盡。泰師云 。有人解修 道位 亦未斷分別 起
T42n1828_p0832a27║   我慢證是也。三藏不許。達師云 。此中一 時
T42n1828_p0832a28║   乃至不樂趣入 來。釋第一 方便 中伏斷時。彼
T42n1828_p0832a29║   於異時已下。釋第二 現觀時。又於聖諦已下。
T42n1828_p0832b01║   釋第三得阿羅漢時。更有一 釋乃至不樂趣
T42n1828_p0832b02║   入 來。釋第一 時。彼於異時已下釋見修 位 。於
T42n1828_p0832b03║   第三位 由習氣力 能作障礙者。指第三位 但
T42n1828_p0832b04║   有習氣障礙。第六 解五 相問起。此即頌中
T42n1828_p0832b05║   記三門之 初 也。自性故者當知色等五 種自
T42n1828_p0832b06║   性者。即五 蘊也。言還滅故者於諸行中唯欲
T42n1828_p0832b07║   貪取得斷滅故者。明斷欲取。下釋伏難。言彼
T42n1828_p0832b08║   於現在不能引故者。彼於現在身上不能引
T42n1828_p0832b09║   業行故。施設諸行唯有二 種者。一 生報中造
T42n1828_p0832b10║   作後有業。二 後報中造作後有業。故云 二 種
T42n1828_p0832b11║   也。品類別 者謂十一 種等起者。是三世 等五
T42n1828_p0832b12║   門也。又流轉方便 者謂無明愛品隨其所應
T42n1828_p0832b13║   等者。重解流轉也。以 無明發生愛潤故云 隨
T42n1828_p0832b14║   應也。又由二 緣已下。重解流轉也。第七解三
T42n1828_p0832b15║   處實記。此即記三門中第二 問記也。景師云 。
T42n1828_p0832b16║   於三處唯聖實記非諸異生除從他聞謂諸行
T42n1828_p0832b17║   中我我所見我非如實者。此從他聞我非如
T42n1828_p0832b18║   實雖是異生亦能記也。若彼為依有我慢轉
T42n1828_p0832b19║   者。是一 章門。即是分別 我見與我慢為依我
T42n1828_p0832b20║   慢得起。據異生也。彼雖已斷而此我慢一 切
T42n1828_p0832b21║   未斷者。分別 我見雖息。此我見所生我慢在
T42n1828_p0832b22║   修 道者一 切未斷。是第二 門。若無記依我慢
T42n1828_p0832b23║   不斷如故現行者。俱 生身見所生之 慢不依
T42n1828_p0832b24║   分別 身見聖人猶起故。故若無起依我慢不
T42n1828_p0832b25║   斷如故現行。當知此中二 種我慢。一 於諸行
T42n1828_p0832b26║   執著現行聖者已斷不復現行者。分別 我慢。
T42n1828_p0832b27║   二 由失念率爾現行由隨眠故乃至以 於聖道
T42n1828_p0832b28║   未善修 故猶起現行者俱 生我慢。雖斷分別
T42n1828_p0832b29║   我見。由自隨眠及未善修 聖道。所以 得行。薩
T42n1828_p0832c01║   迦耶見唯有習氣常所隨逐於失念時與我慢
T42n1828_p0832c02║   作所依止令暫行等者。習氣二 解。一 隨轉門。
T42n1828_p0832c03║   聖人猶有分別 我見習氣。故與修 斷慢為依
T42n1828_p0832c04║   我慢得起。二 說。俱 生我見為習氣。以 依分別
T42n1828_p0832c05║   我見生故名習氣。又諸聖至況觀共相者。聖
T42n1828_p0832c06║   者若思諸行自相。謂地堅性。風是動 性等。
T42n1828_p0832c07║   尚不令我慢現行。況觀苦無我等共相。而得
T42n1828_p0832c08║   我慢行。言若於假法至暫得現行等者。又若
T42n1828_p0832c09║   思瓶盆等假法住 於正念亦令我慢不行。若
T42n1828_p0832c10║   於假法不住 正念計有實我等我慢現行。又
T42n1828_p0832c11║   薩迦耶見聖相續中隨眠與纏皆悉已斷者。
T42n1828_p0832c12║   分別 見慢已斷。言於學位 中習氣隨逐未能
T42n1828_p0832c13║   永斷若諸我慢隨眠與纏皆未永斷者。俱 生
T42n1828_p0832c14║   見慢也。又計我欲者已下。汎釋經文。備 師又
T42n1828_p0832c15║   云 。薩迦耶見唯有習氣等者。三藏兩解。一 云
T42n1828_p0832c16║   此是俱 生我見隨眠。問。若爾何 故前 分別 我
T42n1828_p0832c17║   見種子名為隨眠。此俱 生我見種子名為習
T42n1828_p0832c18║   氣耶。答分別 種強。故名隨眠。此俱 生種子劣 。
T42n1828_p0832c19║   故名習氣。第二 解。前 言由隨眠者。分別 我見
T42n1828_p0832c20║   種子。此云 習氣者。還是分別 我見餘殘習氣。
T42n1828_p0832c21║   以 分別 我見習氣。故能與俱 生我慢為依止。
T42n1828_p0832c22║   達師云 。言三處。一 者我我所見處。二 分別 我
T42n1828_p0832c23║   慢處。三俱 生我慢處云 云 。第八 解二 種慰問。
T42n1828_p0832c24║   即是記三中第三問記也。言當知此問在四
T42n1828_p0832c25║   位 中等者。問安樂中有四問。如次配於四位
T42n1828_p0832c26║   可知也。第九解似 正法。於中初 引經略辨似
T42n1828_p0832c27║   正法見。二 後有二 因已下。隨義廣辨能生
T42n1828_p0832c28║   似 正法見之 因。前 中。景師云 。大意邪正二 家
T42n1828_p0832c29║   共解經中說。言阿羅漢不順。亦有事 中無知
T42n1828_p0833a01║   等故。名為不順。謂於現法中於食物務 蘊界
T42n1828_p0833a02║   處等若順不順不如實知。次舉邪義難於正
T42n1828_p0833a03║   義。言阿羅漢不順不順是不如理虛妄分別
T42n1828_p0833a04║   非阿羅漢現法不順。彼自釋云 。所以 者何 。彼
T42n1828_p0833a05║   於食物務 等現可見故。不可說言於現法不
T42n1828_p0833a06║   順。而經中言不順者有別 密意。由此因緣諸
T42n1828_p0833a07║   阿羅漢於其滅後不順諸行不了 執著者。自
T42n1828_p0833a08║   說我說我生已盡梵行已立所作已辨不受
T42n1828_p0833a09║   後有。未來事 等不善了 達經說不順。下正義
T42n1828_p0833a10║   家分別 是非。故云 當知此是似 正法。見由二
T42n1828_p0833a11║   種義勢 力 為緣諸同梵行或大聲聞為欲斷滅
T42n1828_p0833a12║   似 正法見極作功 用勿 令彼人或示於他等。
T42n1828_p0833a13║   達師云 。初 正引經文釋阿羅漢不順句。二 言
T42n1828_p0833a14║   阿羅漢已下。論師釋不順義。經中不順者乃
T42n1828_p0833a15║   至羅漢於事 中有無知故不辨了 知食物蘊界
T42n1828_p0833a16║   故云 不順也。無知或名為不順。就論師釋不
T42n1828_p0833a17║   順中初 不正義家釋不順義。二 當知此是但
T42n1828_p0833a18║   正法已下。正義家釋不順義。就不正義家釋
T42n1828_p0833a19║   中。初 會釋經文。二 由此因緣已下明了 知事
T42n1828_p0833a20║   法不執著。三是故世 尊已下。引經證成不正
T42n1828_p0833a21║   義。師云 。阿羅漢人非不了 知事 法。現可見故
T42n1828_p0833a22║   此是食此是衣服此是蘊界等。故不執著也。
T42n1828_p0833a23║   正義家破云 。阿羅漢人捨此身則 入 無餘依
T42n1828_p0833a24║   涅槃。何 處明於其滅後不執著及執著也。正
T42n1828_p0833a25║   義家釋文可解。由二 種義者。一 勿 令彼人或
T42n1828_p0833a26║   自陳說乃至墮極下趣。二 或由愛敬佛法教。
T42n1828_p0833a27║   勿 因如是似 正法見令教隱滅。由此二 義故。
T42n1828_p0833a28║   欲斷似 正法。第二 隨義廣辨能生似 正法見
T42n1828_p0833a29║   之 因。於中分三。初 舉二 因能生似 正法見。次
T42n1828_p0833b01║   明為斷二 因說二 正法。後明未斷身見有二
T42n1828_p0833b02║   過患。就第二 假中言為斷二 因故說二 正法
T42n1828_p0833b03║   者。一 無常正法。二 無我正法名治一 因。或通
T42n1828_p0833b04║   治二 因。於四轉中等者。景師云 。如來滅後
T42n1828_p0833b05║   有為無為亦有亦無非有非無等四句。名為
T42n1828_p0833b06║   四轉。泰師云 。約有為等四句轉明。故云 四轉。
T42n1828_p0833b07║   言聲聞獨覺佛世 尊我說名如來當知此我二
T42n1828_p0833b08║   種假立有餘依中假立有為無餘依中假立無
T42n1828_p0833b09║   為者。三乘無學。就通皆名如來。乘如實道來
T42n1828_p0833b10║   成正覺。但 於有餘依中假立有為之 我。無餘
T42n1828_p0833b11║   依中假立無為之 我。下就勝義遣之 。言若依
T42n1828_p0833b12║   勝義非有為非無為者。則 當真性有為如幻
T42n1828_p0833b13║   緣生故。言亦非無為亦非有為者。則 當無為
T42n1828_p0833b14║   無有實不起似 空華。有為無為皆不可得。何
T42n1828_p0833b15║   得就之 以 五 假我。由說如是正法教故於六
T42n1828_p0833b16║   種相覺悟生時當知永斷似 正法見。一 於依
T42n1828_p0833b17║   所攝覺悟無常。二 於現法中覺悟此苦。三於
T42n1828_p0833b18║   任運滅覺悟為滅。此則 羅漢餘報任運滅也。
T42n1828_p0833b19║   四於斷界覺為寂滅。五 於離界覺為清涼。六
T42n1828_p0833b20║   於滅界覺為永沒。若具 如是至戲論執者。呵
T42n1828_p0833b21║   彼所執計羅漢於其滅後不了 未來我生盡
T42n1828_p0833b22║   等。第十解疑處所。景師云 。於內法律乃至
T42n1828_p0833b23║   記一 無生者佛常呵起有無見。而於命終弟
T42n1828_p0833b24║   子見生不生。又說勝義常住 之 我乃至亦如
T42n1828_p0833b25║   前 說者。前 云 後有二 因能生如是似 正法見。
T42n1828_p0833b26║   一 者於內薩迦耶見未能永斷。二 者依此妄
T42n1828_p0833b27║   討流轉還滅士夫。為斷如是二 種因故說二
T42n1828_p0833b28║   正法以 為對治。謂於諸行次第演說無常無
T42n1828_p0833b29║   我。於四轉中推求流轉還滅士夫都不可得。
T42n1828_p0833c01║   謂依有為或依無為等。言由二 因緣乃至不
T42n1828_p0833c02║   相似 故者。外道計自我在現見不能自在。故
T42n1828_p0833c03║   無我性易可了 知。然此無我諸行。後有見聞
T42n1828_p0833c04║   覺知作業受報。各各不同。於此無我復難了
T42n1828_p0833c05║   達。則 此無我自性。體是甚深。其相微細。似 甚
T42n1828_p0833c06║   深現。達師云 。言二 種處所者。一 謂佛已下。明
T42n1828_p0833c07║   於佛生疑。二 又說勝義已下。明於真諦生疑。
T42n1828_p0833c08║   第一 於佛生疑者。何 故佛世 尊誹毀有見及
T42n1828_p0833c09║   無有見。而自記弟子死沒。沒後或記一 人有
T42n1828_p0833c10║   生或記一 人無生耶。第二 於勝義生疑中。外
T42n1828_p0833c11║   道難云 。若便 勝義於現未中不可得者。何 故
T42n1828_p0833c12║   三論師說此有耶。言雖此相貌易可了 知者。
T42n1828_p0833c13║   佛法弟子易解無常無我相貌。故云 易可了
T42n1828_p0833c14║   知。然其相貌不相似 者。外道不解無常無我。
T42n1828_p0833c15║   故不與法相似 也。當知此中已下。散釋經中
T42n1828_p0833c16║   異名。第十一 解不記。第十二 解變壞。并如文
T42n1828_p0833c17║   可解。第十三解大師記。言知此中於一 切行
T42n1828_p0833c18║   斷遍知論所謂如來。則 是前 一 於此諸取斷
T42n1828_p0833c19║   遍知論。又此諸取若未斷滅隨觀彼有三種
T42n1828_p0833c20║   過患。若已斷滅有三功 德等。則 是第二 為此
T42n1828_p0833c21║   諸取斷遍知論。第十四解三見滿。第十五 解
T42n1828_p0833c22║   外愚相。并如文可解。第十六 解成六 分。此則
T42n1828_p0833c23║   頌中末後等字攝三門中之 初 。長行為第十
T42n1828_p0833c24║   六 門也。六 分者。以 又字間之 。第十七解二 種
T42n1828_p0833c25║   論。是等取中第二 門。第十八 解學無學二 種
T42n1828_p0833c26║   差別 。是等字中第三門也。言五 相者。則 三無
T42n1828_p0833c27║   上為三。觀佛法身為第四。奉事 如來為第五
T42n1828_p0833c28║   也。
T42n1828_p0833c29║   第八 十九卷
T42n1828_p0834a01║   上來契經有四釋中。行釋已訖。自下第二
T42n1828_p0834a02║   明處釋。有四卷文以 廣決擇十二 處。故云 處
T42n1828_p0834a03║   釋也。就中。三結前 生後。二 舉頌中釋。頌有
T42n1828_p0834a04║   二 。初 半總頌列 其四門即以 三別 頌解釋。後
T42n1828_p0834a05║   有半總頌列 其四門即以 四別 頌解釋。前 半
T42n1828_p0834a06║   頌中四門者。一 安立等。二 智等。三同等。四
T42n1828_p0834a07║   離欲等。別 嗢拕喃解安立。頌中有八 門。一
T42n1828_p0834a08║   安立。二 差別 。三愚。四不愚。五 教授。六 解脫。
T42n1828_p0834a09║   七煩惱。八 業。皆廣說者。解脫煩惱業三門中
T42n1828_p0834a10║   皆廣分別 也。初 解安立。如文可解。第二 解差
T42n1828_p0834a11║   別 。言由三和合立前 三別 者。根塵識三和合
T42n1828_p0834a12║   生受。言由三和合觸果義立第五 別 者。景師
T42n1828_p0834a13║   云 。觸是三和合果。受是觸果。故總說言由三
T42n1828_p0834a14║   和合觸果。今解直由三和合觸之 果故立第
T42n1828_p0834a15║   五 受別 。言由業煩惱二 雜染義立第七八 兩
T42n1828_p0834a16║   種別 者。由業雜染義立第七思別 。由煩惱雜
T42n1828_p0834a17║   染義立第八 愛別 。以 思與愛并與三受相應。
T42n1828_p0834a18║   第三解愚。先解二 種一 切即是所愚之 法。後
T42n1828_p0834a19║   明愚之 三相。愚自性者謂由纏故即是忘失
T42n1828_p0834a20║   於現在世 者。現起無明名纏。自體昏闇名為
T42n1828_p0834a21║   忘失。由隨眠故即是當失之 法者。由有隨
T42n1828_p0834a22║   眠能生當來無明忘失法也。言五 相受安立
T42n1828_p0834a23║   者。謂自性等如上說。第四解不愚。如文。第五
T42n1828_p0834a24║   解教授。一 引導教授。則 是神通輪。二 隨其所
T42n1828_p0834a25║   應於所緣境安處教授。則 是記心輪。三令所
T42n1828_p0834a26║   化得自義教授。則 是漏盡通教誡輪。第六 廣
T42n1828_p0834a27║   分別 解脫。於中有四。初 明求解脫智。次舉解
T42n1828_p0834a28║   脫之 位 。第三明淨待比丘有五 種法多有所
T42n1828_p0834a29║   作。第四問答辨解脫之 體。初 中。一 如理聞思
T42n1828_p0834b01║   等。在見道前 能成見修 有學解脫。二 者有學
T42n1828_p0834b02║   慧能成無學解脫。次於解脫位 有二 。一 有學。
T42n1828_p0834b03║   謂金剛 喻者。據終時語。三云 復次心清淨行
T42n1828_p0834b04║   比丘有五 種法多有所作者。即見道已前 。一
T42n1828_p0834b05║   正教授有三種正友。謂大師等。二 者奢摩他
T42n1828_p0834b06║   支。謂尸羅等。由持戒等故三昧現前 。故說為
T42n1828_p0834b07║   支。三毘鉢舍那支。謂得三種隨欲言教。發生
T42n1828_p0834b08║   聞思等慧能生證智為支。一 聖正言教。謂說
T42n1828_p0834b09║   五 分法分法身之 教。二 厭離言教謂說四聖。
T42n1828_p0834b10║   謂依三種令增少欲喜足即前 三聖種也。及
T42n1828_p0834b11║   依樂斷樂修 等者。第四聖種。三離蓋趣愛言
T42n1828_p0834b12║   教者。遠離諸蓋亦離諸見趣及愛。言教有三
T42n1828_p0834b13║   種。一 者一 切煩惱名蓋。二 唯五 蓋名蓋。三無
T42n1828_p0834b14║   明覆障中重亦名為蓋。今宣說此三種蓋趣
T42n1828_p0834b15║   愛言教愛體。前 二 番解蓋中已有亦與無明
T42n1828_p0834b16║   蓋俱 。所以 三番解蓋中皆有趣愛之 言。當知
T42n1828_p0834b17║   此中依為證得斷離滅界所有言說是初 言教
T42n1828_p0834b18║   者。如說五 分法身。即顯障盡得斷界等是初
T42n1828_p0834b19║   言教。依即於彼見勝功 德及於所治蓋蓋處
T42n1828_p0834b20║   諸行深見過患等者。即是聖種少欲知足功
T42n1828_p0834b21║   德。及於所斷蓋等深見過患等。是第二 言教。
T42n1828_p0834b22║   隨順如是緣性緣起所有言說是第三言教
T42n1828_p0834b23║   者。說彼離蓋無明趣愛。即是緣起所有言說
T42n1828_p0834b24║   是第三教。亦明三教門。即初 第三教中三種
T42n1828_p0834b25║   辨蓋以 明三教。初 云 依為證得斷離滅界。即
T42n1828_p0834b26║   此一 切煩惱為蓋等。是初 教。次說五 蓋為蓋。
T42n1828_p0834b27║   第二 言教。後說無明為蓋等。第三教。又此言
T42n1828_p0834b28║   教。以 略言之 後有三教等。即顯前 三宣說五
T42n1828_p0834b29║   分法身等三教。重釋於前 三教可知。第四問
T42n1828_p0834c01║   答出解脫體。證得轉依。即是無為解脫之 體。
T42n1828_p0834c02║   無漏之 道。名畢竟斷對治。第七廣分別 煩惱。
T42n1828_p0834c03║   若依餘處或二 十二 門。或四門分別 煩惱。今
T42n1828_p0834c04║   此文中但 明十六 門煩惱。初 明三漏。諸欲界
T42n1828_p0834c05║   繫一 切煩惱除無明說名欲漏。色無色界一
T42n1828_p0834c06║   切煩惱除無明說名有漏。此二 與小論同。無
T42n1828_p0834c07║   明漏則 與昔異。謂諸有情或未離欲或已離
T42n1828_p0834c08║   欲者。總舉一 切有情通離未離欲界惑者自
T42n1828_p0834c09║   下簡之 。除諸外道乃至一 分尋求者。直小稱
T42n1828_p0834c10║   推求廣起諸見而不票離欲。一 分離欲乃至
T42n1828_p0834c11║   非想處者。依定離欲。除此二 種外道身中無
T42n1828_p0834c12║   明。以 推求故不順流注義故非無明漏。言於
T42n1828_p0834c13║   彼三界至立無明漏者者。餘人身中三界無
T42n1828_p0834c14║   明說無明漏。是則 三漏攝煩惱不盡。除外道
T42n1828_p0834c15║   所起無明。此則 別 入 餘煩惱門攝也。第二 明
T42n1828_p0834c16║   九結制 立所由。能和合故立九結者。釋結義
T42n1828_p0834c17║   也。愛恚二 結通依情非情起。慢結唯依有情
T42n1828_p0834c18║   處起。若四五 六 者。疑見取也。謂依聞不正法
T42n1828_p0834c19║   故者。起於疑結。依不如理邪思惟故者。立三
T42n1828_p0834c20║   見為見結也。依非方便 所攝修 故者。立二 見
T42n1828_p0834c21║   為取結也。如是差別 即為三者。結上所立疑
T42n1828_p0834c22║   等三。七於善說法律無勝解纏事 者。立無明
T42n1828_p0834c23║   結也。八 依出家品智貧窮事 者。嫉他勝己。不
T42n1828_p0834c24║   施其法。來世 愚暗。是智貧事 。故立嫉結。九依
T42n1828_p0834c25║   在家品財貧窮事 者。立慳結也。下別 料簡智
T42n1828_p0834c26║   貧窮事 。言此中由嫉變壞心故於正法內發
T42n1828_p0834c27║   起法慳。由此當來慧貧乏 也。第三明三縛。
T42n1828_p0834c28║   如文。第四明七隨眠。即是七使種子也。第五
T42n1828_p0834c29║   明隨煩惱。景師云 。此就通門。若本若隨總
T42n1828_p0835a01║   名隨惑。以 展轉相隨逐起故。對法二 說。一
T42n1828_p0835a02║   說除根本使餘名隨煩惱。復次一 切煩惱皆
T42n1828_p0835a03║   名隨煩惱。以 展轉相隨逐起。因此處文也。於
T42n1828_p0835a04║   他下劣 謂己為勝或復於等謂己為等名慢。
T42n1828_p0835a05║   於等謂勝於勝謂等名為過慢者。此文具 也。
T42n1828_p0835a06║   婆沙俱 舍。但 云 於等為勝不言於勝謂等。何
T42n1828_p0835a07║   故又爾耶。又多解云 。於等謂勝於勝謂等。
T42n1828_p0835a08║   望境亦是過慢。然心作等解不順過義。所以
T42n1828_p0835a09║   不論。此文具 足。故收過慢。泰師云 。心法唯有
T42n1828_p0835a10║   五 十一 。故憤發等攝入 數也。達師云 。小論不
T42n1828_p0835a11║   說於勝謂等名為過慢。故論師作妨。何 故不
T42n1828_p0835a12║   說彼處師等。解。於等謂勝者。心境俱 過。故說
T42n1828_p0835a13║   過慢。於勝謂等者。心過境不過是故不說。剋
T42n1828_p0835a14║   實亦有也。於所比境中。計不過故。言境不
T42n1828_p0835a15║   過也。第六 明八 經此中明說現起名纏。然有
T42n1828_p0835a16║   八 種隨惑。於四時中數數現行。故立為纏。忿
T42n1828_p0835a17║   覆於四義不隨順故。不立為纏。第七明四暴
T42n1828_p0835a18║   流。景師云 。此解四流亦舊別 。唯取三毒偏
T42n1828_p0835a19║   增行者身中煩惱立四流。前 二 在非外道人。
T42n1828_p0835a20║   後二 在外道。泰師云 。此辨漏軛取經。大異餘
T42n1828_p0835a21║   論。第八 明四軛。謂等分行人欲界中除見無
T42n1828_p0835a22║   明。餘名欲軛。上二 界煩惱除見無明。餘名
T42n1828_p0835a23║   有軛。三界無明。名無明軛。薄塵行人煩惱非
T42n1828_p0835a24║   流軛。第九明四取。言問何 所取答欲見戒禁
T42n1828_p0835a25║   我語是取者。欲是四見戒是雞狗等戒身語
T42n1828_p0835a26║   二 業。我語則 是我見及所計我。此所取以 相
T42n1828_p0835a27║   從故。亦名為取。能取則 是四種欲貪。所為取
T42n1828_p0835a28║   者為得諸欲及為受用故起初 取者。起初 取
T42n1828_p0835a29║   中能取也。由貪利 養乃至免脫他所徵難起
T42n1828_p0835b01║   第二 取者。為貪利 養等故貪求諸見。奢摩他
T42n1828_p0835b02║   支為所依止等乃至起第三取者。為得八 定
T42n1828_p0835b03║   受持邪戒。為欲隨說分別 所作業受果等起
T42n1828_p0835b04║   我語取。此中文具 不同。對法但 舉所取名取。
T42n1828_p0835b05║   瑜伽 上文麁說能取名取說四種欲貪。言如
T42n1828_p0835b06║   是四取依於二 品謂受用欲諸在家品及惡說
T42n1828_p0835b07║   諸法諸出家者。問曰。何 以 但 云 惡說法中諸
T42n1828_p0835b08║   出家品而起諸取。不言正法諸出家品亦起
T42n1828_p0835b09║   諸取耶。下釋此疑。由佛世 尊每自稱言我為
T42n1828_p0835b10║   諸取遍知永斷。故於此法誓修 行者。雖帶煩
T42n1828_p0835b11║   惱身壞命終。而不於彼建立諸取。以 彼於諸
T42n1828_p0835b12║   欲無所顧戀而出家故。故無欲取於見戒禁
T42n1828_p0835b13║   及以 我語。無執受故無餘三取。惡說法者有
T42n1828_p0835b14║   二 。一 於見愛起諍論者。二 能證入 世 間定者。
T42n1828_p0835b15║   依於見愛諍論建立見取。依能證入 世 間定
T42n1828_p0835b16║   者。立戒禁取。二 品為依執著我語。故依俱
T42n1828_p0835b17║   品立我語取。此中見者謂六 十二 見已下。出
T42n1828_p0835b18║   所取體。邪分別 見之 所受持名戒。威儀 行相
T42n1828_p0835b19║   名禁。諦故住 故論說有我名為我語。此文即
T42n1828_p0835b20║   通取我見及所計之 我為我語取境。又於此
T42n1828_p0835b21║   中欲愛為緣立欲取者下。出能取愛體也。有
T42n1828_p0835b22║   無有愛為緣立我語取者。於所計我或有或
T42n1828_p0835b23║   無於中起愛名我語取。第十明四繫。唯依外
T42n1828_p0835b24║   道立者。猶是四縛。三界貪使為第一 縛。欲界
T42n1828_p0835b25║   瞋慧為第二 。三界見取為第三。三界戒取為
T42n1828_p0835b26║   第四縛。自下六 門。文相可解。第八 廣分別 業
T42n1828_p0835b27║   門。文分有三。初 明三惡行業。次舉邪正二
T42n1828_p0835b28║   論說業不同。第三廣解十六 種業。前 二 段文
T42n1828_p0835b29║   在此卷。後之 一 段在第九十卷初 也。就初 三
T42n1828_p0835c01║   惡行業中。言一 切不善身業名為惡行語意
T42n1828_p0835c02║   亦爾者唯舉業性。不同小乘通取貪瞋邪見
T42n1828_p0835c03║   意三亦名惡行。於諸惡趣或已隨得或當或
T42n1828_p0835c04║   現等者。明三惡行感惡趣報或已得等。次明
T42n1828_p0835c05║   邪正二 論安立業染。於中分二 。初 語辨二 論
T42n1828_p0835c06║   安立業染。第二 重廣分別 邪正二 論。前 中。言
T42n1828_p0835c07║   邪論者乃至當知此為邪論者。邪論者說作
T42n1828_p0835c08║   惡業時。前 方便 中數起故意欲行殺等名故
T42n1828_p0835c09║   思造。如是之 業定墮惡趣。正論非之 。依汝
T42n1828_p0835c10║   所判 則 謗修 行梵行能證涅槃。何 以 故。諸有
T42n1828_p0835c11║   情類於現在世 造惡業時。無有不起故思造
T42n1828_p0835c12║   者。況在餘生。是即故思造業定入 惡趣。是即
T42n1828_p0835c13║   應無得解脫時。如正論說。唯故思造多是不
T42n1828_p0835c14║   定。故涅槃云 。一 切眾生不定業多。決定業少。
T42n1828_p0835c15║   以 是義故有修 習道故。決定重業可使輕受。
T42n1828_p0835c16║   不定之 業非生後受。言若如是說已下。明其
T42n1828_p0835c17║   正論。謂若說諸有故思造不善業此業亦作
T42n1828_p0835c18║   亦增長者定受惡趣果若有雖作不增長者。
T42n1828_p0835c19║   彼彼法受為依止故。諸所造作若無追悔不
T42n1828_p0835c20║   修 對治。若更增長若不增長。此業雖定順現
T42n1828_p0835c21║   報受亦轉令成順惡趣受。或生受或後受。於
T42n1828_p0835c22║   現在中能解脫脫若生追悔等故。轉惡趣業
T42n1828_p0835c23║   令現輕受。即名不謗修 習梵行。問曰。上辨業
T42n1828_p0835c24║   雜染。云 何 復言成順樂受。解云 。是福分善。亦
T42n1828_p0835c25║   名為染。自下第二 重廣分別 邪正論有六 復
T42n1828_p0835c26║   次。略作五 對。一 明對治會不會對二 明三業
T42n1828_p0835c27║   護不護對。三明五 相染不染對。四明施設業
T42n1828_p0835c28║   行邪正對。五 於聖教中未入 已入 對。就第二
T42n1828_p0835c29║   對中。言於現法中不善防護身語意業而住
T42n1828_p0836a01║   者。彼先造作惡業亦令增長乃至令其雜染
T42n1828_p0836a02║   者。別 解脫戒善身語業是其所防。下問答辨
T42n1828_p0836a03║   防不防義。謂如有一 乃至猶故發起者。先造
T42n1828_p0836a04║   惡業中間受戒誓能遠離復起不正作意。還
T42n1828_p0836a05║   染前 善。名不能防。又於諸善身語意業已下。
T42n1828_p0836a06║   明善無作業與惡并行無有差別 。乃至於現
T42n1828_p0836a07║   法中不證涅槃彼雖如是防護已下。明於現
T42n1828_p0836a08║   在暫不作惡。以 不斷種子故。隨眠所縛於後
T42n1828_p0836a09║   身中還起雜染。若防護身語意業而住 者有
T42n1828_p0836a10║   此差別 者。別 相在下。尋文可知。第三對明邪
T42n1828_p0836a11║   正二 論各由五 相成不成染。五 相成雜染者。
T42n1828_p0836a12║   達師云 。一 無因論。二 惡因論。三身惡業。四語
T42n1828_p0836a13║   惡業。五 意惡業。是為五 種。今謂之 不然。即二
T42n1828_p0836a14║   論三過名為五 也。言現法中乃至是即有一
T42n1828_p0836a15║   依於不善諸樂法受而有樂不善受生等者。
T42n1828_p0836a16║   又言樂受酬於善業。此現在中不善樂受是
T42n1828_p0836a17║   不善故。不得言酬宿善業生。若酬不善業生。
T42n1828_p0836a18║   應是無記異熟之 法。云 何 得是不善性耶。何
T42n1828_p0836a19║   以 故下。釋非彼宿世 不善業於現法中能感
T42n1828_p0836a20║   樂果。若言此受用現法中惡業為因。復違汝
T42n1828_p0836a21║   立宿作等宗。是名初 過。又說言諸不善法皆
T42n1828_p0836a22║   用宿世 惡業為因是即決定所有善法亦用宿
T42n1828_p0836a23║   世 善法為當類自生修 諸對治皆成無用。名
T42n1828_p0836a24║   第二 過。又若現在乃至應作不作者。若皆由
T42n1828_p0836a25║   宿作不假現緣者。應無現在思量善應作不
T42n1828_p0836a26║   善不應作等。又如實智應成無用。謂了 知已
T42n1828_p0836a27║   此惡我應轉此善我應成。彼說現緣非有故
T42n1828_p0836a28║   此我應轉等。亦非有故如實智理不成就。智
T42n1828_p0836a29║   不成故下展轉出過。總是第三過失。解五 相
T42n1828_p0836b01║   成不染中。景師云 。假人為領受者則 此假者
T42n1828_p0836b02║   由六 觸處故能領受者。由依六 根故能領受。
T42n1828_p0836b03║   於母胎中四種差別 乃至得入 母胎者。此明
T42n1828_p0836b04║   入 胎方便 。未辨胎中四種差別 。四種差別 下
T42n1828_p0836b05║   自列 。謂名色六 入 觸受。如是次第而有領受
T42n1828_p0836b06║   者。不同小論觸受在於胎外。今明觸受亦在
T42n1828_p0836b07║   胎中。便 有雜染所攝二 諦者。即苦集也。與
T42n1828_p0836b08║   此相違下乃至清淨者。即滅道也。明觸所生
T42n1828_p0836b09║   受者。明通漏無漏故。論云 明位 有三。一 在異
T42n1828_p0836b10║   生位 即見道已前 七方便 中。二 是有學。三是
T42n1828_p0836b11║   無學。今辨明觸意說無漏。已下結云 便 有清
T42n1828_p0836b12║   淨滅道三諦也。達師云 。若能領受者。五 陰為
T42n1828_p0836b13║   第一 相。若由此領受者。由六 觸處故為第二 。
T42n1828_p0836b14║   若如是領受者。名色六 入 觸受。如是次第為
T42n1828_p0836b15║   第三。若領受時者。宿現二 業受時為第四。如
T42n1828_p0836b16║   是雜染如是清淨。明迷悟二 人為第五 。當知
T42n1828_p0836b17║   此中依五 取蘊等者。釋第一 句。即此假者由
T42n1828_p0836b18║   六 觸等者。釋第二 句。於母胎中四種差別 等
T42n1828_p0836b19║   者。釋第三句。又即此受亦用現在等者。釋第
T42n1828_p0836b20║   四句。彼若聽聞諸不正法等者。釋第五 句。更
T42n1828_p0836b21║   有一 解。一 能領者。二 由此領。三如是領。四如
T42n1828_p0836b22║   是雜染。五 如是清淨。是為五 相。第四對明施
T42n1828_p0836b23║   設業行邪正過患勝利 。先辨邪論。後明正論。
T42n1828_p0836b24║   前 中復次。當知施設邪業清淨者。外道計苦
T42n1828_p0836b25║   行能淨過去諸不善業。言彼見宿世 諸不善
T42n1828_p0836b26║   業為二 種因。謂現惡業皆是宿業串習所引
T42n1828_p0836b27║   等。佛法亦有現法不善。由昔串習。後由現
T42n1828_p0836b28║   緣方得引起。彼唯取一 。故成邪論。大師去世
T42n1828_p0836b29║   者。佛去世 也。何 緣應知如是施設令業清淨
T42n1828_p0836c01║   不應道理乃至由所逼切三品苦受不得生故
T42n1828_p0836c02║   等者。且如汝以 火灸身。火灸在上。火次苦
T42n1828_p0836c03║   中。火微苦下。是則 三苦由現緣生。汝言由過
T42n1828_p0836c04║   去者不應道理。除彼三火三苦。自已言由苦
T42n1828_p0836c05║   行故能除苦者不應道理。要略義者。所謂諸
T42n1828_p0836c06║   業自性決定。時分決定。品類決定者。景師云 。
T42n1828_p0836c07║   且橫剋 為言名決定也。達師云 。此約隨轉理
T42n1828_p0836c08║   門一 相說。若約真實理門。未必如是并得轉
T42n1828_p0836c09║   故。下明正論。言分析六 事 者。四大空識也。以
T42n1828_p0836c10║   此六 界觀分析有情事 故。言及彼相違五 種
T42n1828_p0836c11║   差別 他所稱讚者。與前 所說二 種邪論三種
T42n1828_p0836c12║   自苦惱行相違他所稱讚也。第五 對明三人
T42n1828_p0836c13║   於聖教未入 已入 者。一 未入 聖教異生。由三
T42n1828_p0836c14║   種相知一 滅而不生。此人已得正見。次聞邪
T42n1828_p0836c15║   教。邪見將生正見將滅。後聞正教。邪見將
T42n1828_p0836c16║   生不生名斷。正見先成不名為生。次有生而
T42n1828_p0836c17║   不滅。此中庸人。先非邪正。後聞正法發生正
T42n1828_p0836c18║   見。名生邪見失不行故不名為斷。次有亦生
T42n1828_p0836c19║   亦滅。此人先行邪見。由聞正法伏滅邪見而
T42n1828_p0836c20║   生正見。第二 已入 聖教有學有三相。一 生而
T42n1828_p0836c21║   不滅。謂在修 位 於四不壞淨現前 名生。於佛
T42n1828_p0836c22║   不言等類。入 見道時先斷。今時不名為滅。次
T42n1828_p0836c23║   有滅而不生。謂斷修 斷。餘品無明名滅。明體
T42n1828_p0836c24║   不名為生起。成彼種類故。次有亦生亦滅。謂
T42n1828_p0836c25║   無學道生。修 斷無明皆悉滅故。第三已入 聖
T42n1828_p0836c26║   教異生亦有三相。一 滅而不生。謂聞無我滅
T42n1828_p0836c27║   於我見。未直悟入 無我正見。不名為生。二 生
T42n1828_p0836c28║   而不滅。此人如前 所聞。於無我理漸能悟入
T42n1828_p0836c29║   無我正見。得名為生。隨眠未斷。不名為滅。從
T42n1828_p0837a01║   此已後由修 道力 證諦現觀。方斷隨眠發生
T42n1828_p0837a02║   無漏。則 名亦生亦滅。
T42n1828_p0837a03║   第九十卷
T42n1828_p0837a04║   上來廣辨業門有三段中。前 二 段訖。自下第
T42n1828_p0837a05║   三廣解十六 種業。就中。先列 十六 門業。後次
T42n1828_p0837a06║   第辨之 。前 中復二 。初 以 半頌標十六 門。五 二
T42n1828_p0837a07║   者。則 是五 種二 門。與十三者。則 是十種三門。
T42n1828_p0837a08║   今前 為十五 。四業為最後者。黑等四業為第
T42n1828_p0837a09║   十六 。長行依頌次第屬當可知。下次第辨中。
T42n1828_p0837a10║   初 解五 種二 門。言由三因緣令業成重一 由
T42n1828_p0837a11║   意業者。即當作惡極猛纏。作善純淨心。二 由
T42n1828_p0837a12║   加 行。謂於彼業數無間作。三由田故。謂於
T42n1828_p0837a13║   有恩者父母等。若住 正行者。即四向。及正行
T42n1828_p0837a14║   果者。即四果及佛等。此於有恩及以 敬田作
T42n1828_p0837a15║   善惡業。言又於一 切清淨相續所有諸業名
T42n1828_p0837a16║   不增進者。學人身中有善不善業不增進。所
T42n1828_p0837a17║   思造業中。有錯亂 。期殺王人錯殺張人。雖非
T42n1828_p0837a18║   業道殺。是故思作業。不錯亂 者。即當所許。與
T42n1828_p0837a19║   此相違名非故思所造。定受業者。故思所造
T42n1828_p0837a20║   重業作亦增長。不定受業者。故思所造輕業
T42n1828_p0837a21║   作不增長者是也。非故思造業是其不定易
T42n1828_p0837a22║   了 不論。異熟已熟業者已得報業也。未熟翻
T42n1828_p0837a23║   前 。若欲證得阿羅漢時已下。料簡二 乘能為
T42n1828_p0837a24║   礙不。景師云 。欲證羅漢時先所造作決定
T42n1828_p0837a25║   受業由異熟果現在前 故能為障礙等者。如
T42n1828_p0837a26║   凡夫學人身中為障之 業如海若山。謂感女
T42n1828_p0837a27║   身業欝單越無想天黃門等業。此業要生果
T42n1828_p0837a28║   現前 方能為障不得羅漢。即名業障報障。若
T42n1828_p0837a29║   未引果者不能為障。故云 不由隨逐身相續
T42n1828_p0837b01║   故。所以 者何 乃至不能為障者。若於前 身造
T42n1828_p0837b02║   生受業。此身受果不得羅漢。若於前 身但 造
T42n1828_p0837b03║   後受。則 於此身不能為障已得羅漢。雖不為
T42n1828_p0837b04║   障。然彼非不是定受業。何 以 故。由即依彼
T42n1828_p0837b05║   煩惱助 伴 等。泰師云 。決定不善業名業障者。
T42n1828_p0837b06║   能感不平等四大病身。報果現前 故病。四大
T42n1828_p0837b07║   身不能得果名為業障。不由業種子隨逐本
T42n1828_p0837b08║   識身故名業障。若此身不受障道業報。唯人
T42n1828_p0837b09║   天身中有後報定業不善業種而不能障得無
T42n1828_p0837b10║   學極果。以 此將證無學身中猶有惡業。非不
T42n1828_p0837b11║   能障得無學果。得無學果時不得非擇滅。然
T42n1828_p0837b12║   彼受惡業名定業。何 者。由依有煩惱與業為
T42n1828_p0837b13║   助 伴 。及依彼彼有煩惱相續身故。立定受業。
T42n1828_p0837b14║   以 無學身中無煩惱故。所有順後等定受報
T42n1828_p0837b15║   業皆轉令不受。此論宗五 逆等業將能斷煩惱
T42n1828_p0837b16║   者說。亦是可轉。不同譬喻說一 切皆可轉。次
T42n1828_p0837b17║   解十種三門。言如實遍知者。則 是巧便 。故名
T42n1828_p0837b18║   為善也。順樂受業者。前 三靜慮及欲界善業。
T42n1828_p0837b19║   順苦受業。謂能招感惡趣生業。下不盡業義
T42n1828_p0837b20║   論自分明。於鬼傍生亦有感樂受業。略不明
T42n1828_p0837b21║   欲界天人亦有感苦受業。順不苦不樂業者。
T42n1828_p0837b22║   第四靜慮及上地等所有業者。問曰。三禪下
T42n1828_p0837b23║   有捨受報以 不。解云 。賴耶捨五 道盡有。六
T42n1828_p0837b24║   識不定。西國二 師不同。一 說三禪以 下意識
T42n1828_p0837b25║   無捨受報。此受生命終唯在捨受。據阿賴耶
T42n1828_p0837b26║   受命終受生爾時意識不得有。若依此釋順
T42n1828_p0837b27║   此處文。唯四禪已上方有意識捨受之 報。第
T42n1828_p0837b28║   二 師云 。諸論諍三禪已下有無。是諍意識捨
T42n1828_p0837b29║   報有無不諍賴耶。若為此義故。下地意識亦
T42n1828_p0837c01║   有捨報命終受生。與此文違。今和會之 。但
T42n1828_p0837c02║   約三受別 地為言故說下地有其捨受。理實
T42n1828_p0837c03║   善不善皆得捨報。乃至地獄命終受生亦有
T42n1828_p0837c04║   捨受不善業感。順現法受業者至所作諸業
T42n1828_p0837c05║   者。三時報業除五 逆業輪王業。餘業不可指
T42n1828_p0837c06║   其業相行。如是業得現報生報。但 可依希
T42n1828_p0837c07║   總說。言事 加 行者。設置施給等也。若如是相
T42n1828_p0837c08║   良由所作諸業於現法中異熟成熟者。如說
T42n1828_p0837c09║   慈無諍滅。見道及無學從彼正受記。施者得
T42n1828_p0837c10║   則 果。生後可知。有學業者至及此後得善有
T42n1828_p0837c11║   漏業等者。此文唯據有學聖人身中無漏三
T42n1828_p0837c12║   業及善有漏業名學。此據真實學說。餘處文
T42n1828_p0837c13║   解脫分通達分善及以 見修 無漏之 業并名為
T42n1828_p0837c14║   學。此據相似 通說為學。無學業者至隨應諸
T42n1828_p0837c15║   業者。無學身中無漏三業及有漏善三業盡
T42n1828_p0837c16║   是無學業也。此餘諸業名非學非無業者。異
T42n1828_p0837c17║   生身中三性之 業。學人身中不善隱沒業無
T42n1828_p0837c18║   學身中不隱沒業并俱 非。若見所斷煩惱相
T42n1828_p0837c19║   應至名見所斷業者。若具 亦應云 及以 第八
T42n1828_p0837c20║   有業女人身業欝單越業無想天業黃門等
T42n1828_p0837c21║   業。并是見斷。無斷業者所謂一 切有學無學
T42n1828_p0837c22║   出世 間業者。餘處有文說十界名為無斷謂
T42n1828_p0837c23║   七心界色聲法界。此中唯取出世 學無漏業
T42n1828_p0837c24║   名為無斷者。此中據性真實無斷。彼據無學
T42n1828_p0837c25║   身中所有法界已斷縛盡。故名無斷。問曰。若
T42n1828_p0837c26║   爾無學身中若已斷縛名無斷者。是則 無學
T42n1828_p0837c27║   身中十八 界皆已斷盡名無斷。解云 。道理實
T42n1828_p0837c28║   齊。但 為十界是其善性得無斷名。五 根三塵
T42n1828_p0837c29║   性是無記。不得無斷之 名。言現法斷者至此
T42n1828_p0838a01║   是異生未得離欲住 此命終者。未離欲凡夫。
T42n1828_p0838a02║   先以 故思造業而起厭離厭伏不行。既未離
T42n1828_p0838a03║   欲命終還生當地。而未能令於次生位 不造
T42n1828_p0838a04║   彼業。不受異熟等者。雖於現法厭所造業。而
T42n1828_p0838a05║   不能令此所厭業不牽生報。亦不能令次生
T42n1828_p0838a06║   身中更不造業。亦不能令於其後位 無造業
T42n1828_p0838a07║   事 也。言於現法中亦未一 向能令不造者。現
T42n1828_p0838a08║   身雖暫厭伏所造。亦未必能令一 身之 中更
T42n1828_p0838a09║   不重造。生斷故者至然未解脫後位 作業及
T42n1828_p0838a10║   受異熟者。離欲凡夫厭現造業。命終生上。則
T42n1828_p0838a11║   無次生欲界之 身於中造業。然是凡夫後還
T42n1828_p0838a12║   退生。因先厭業受欲後報。後報身中還作業。
T42n1828_p0838a13║   故云 然未解脫後位 作業及受異熟。後斷故
T42n1828_p0838a14║   者謂復有一 雖是有學而於欲界未得離欲受
T42n1828_p0838a15║   厭離已獲得最初 或復第二 沙門果彼作是
T42n1828_p0838a16║   念凡我所有由多麁重由多熱惱所造惡業。
T42n1828_p0838a17║   或復善業皆願與彼俱 時而受用。勿 復令我
T42n1828_p0838a18║   於生後位 受彼報。發誓願已復修 四無量以
T42n1828_p0838a19║   奢摩他品定正起加 行者。伏惑得未來禪也。
T42n1828_p0838a20║   及為進趣離欲愛故。知此中或瞋意樂者慈
T42n1828_p0838a21║   斷。害是悲斷。嫉妬是壽斷。可愛事 等是捨
T42n1828_p0838a22║   斷也。諸所造業并是心之 體胤乃至得不還
T42n1828_p0838a23║   果若但 於此暫生喜樂乃至或於後位 者。若
T42n1828_p0838a24║   但 於此阿那含果暫生喜足不求上果。於現
T42n1828_p0838a25║   法中尚不造業以 更不於欲界受生。況於生
T42n1828_p0838a26║   後位 中而得造業。又正法外墮邪見者至皆
T42n1828_p0838a27║   名曲業者。外道身中所起善惡之 業從邪見
T42n1828_p0838a28║   生。皆名三曲業。猛利 貪瞋所起諸業皆名穢
T42n1828_p0838a29║   業者。准決擇文即曲業。加 彼貪瞋所起之 業
T42n1828_p0838b01║   總名穢業。猛利 癡者。牒造濁業之 人。上品
T42n1828_p0838b02║   鈍根忘失念者牒前 曲業。極闇鈍者牒前 穢
T42n1828_p0838b03║   業。癡所起業明從愚癡所造之 業。皆是濁業
T42n1828_p0838b04║   者曲穢二 業及癡所造并濁業。記決擇中文
T42n1828_p0838b05║   於此對辨。與小論別 。一 切能往善趣妙行皆
T42n1828_p0838b06║   名淨業者。若依小論。一 切妙行淨通漏無漏
T42n1828_p0838b07║   三業及無貪等行并名三妙三淨之 行。今此
T42n1828_p0838b08║   文中唯有漏三業人天善趣受生者名為淨
T42n1828_p0838b09║   業。又唯是業性不通非業。一 切能往涅槃妙
T42n1828_p0838b10║   行名默然業者。即三滿業也。小論云 。無學
T42n1828_p0838b11║   身口滿及以 無學心。今此文勢 既云 一 切能
T42n1828_p0838b12║   往涅槃妙行皆名默然業。即知通學無學三
T42n1828_p0838b13║   業并是默然業攝。下解黑等四業。能感各別
T42n1828_p0838b14║   處所那。洛迦惡業。名黑黑業。餘處文說一 切
T42n1828_p0838b15║   不善業名黑黑業。能感各別 處所天趣善業
T42n1828_p0838b16║   名白白業者。下文說他化上有魔宮殿。宮已
T42n1828_p0838b17║   上及上二 界善業名白白業。餘處說三界善
T42n1828_p0838b18║   業皆名白白。能感餘處所有諸業名黑白黑
T42n1828_p0838b19║   白者。說六 欲天四天下人及以 鬼畜。所及善
T42n1828_p0838b20║   不善業名黑白黑白。餘處文說欲界善惡業
T42n1828_p0838b21║   名黑白黑白業。問曰。何 故上下不同耶。解
T42n1828_p0838b22║   云 。名從一 義餘處約其業性制 立四業。故云
T42n1828_p0838b23║   三界善名白白。一 切不善業名黑黑。若造善
T42n1828_p0838b24║   惡相間雜者即名黑白黑白或有故意黑方便
T42n1828_p0838b25║   白。或有方便 黑故意白。如是相雜之 業名為
T42n1828_p0838b26║   黑白。若純善不雜惡名白白。純惡不雜善名
T42n1828_p0838b27║   為黑黑。今此文中約報說地獄唯受惡業之
T42n1828_p0838b28║   果。魔宮已上唯受善報。中間雜受苦樂。故
T42n1828_p0838b29║   依此義判 別 三業。問曰。魔宮欲界攝可無苦
T42n1828_p0838c01║   受耶。解云 。設有苦受是化非報故。云 由彼處
T42n1828_p0838c02║   所眼所見色乃至意所知法一 向可愛相續殊
T42n1828_p0838c03║   勝增上義故意門引發意成義故。各別 受苦
T42n1828_p0838c04║   各別 受樂故名各別 。言六 觸處門恒領受者。
T42n1828_p0838c05║   於六 根門常領受也。就處釋中。初 半頌列 四
T42n1828_p0838c06║   門初 安立等智同等最後當知離欲等。已解
T42n1828_p0838c07║   安立等竟。次解智等有一 頌。十門分別 。一 無
T42n1828_p0838c08║   智。二 智。三定。四殊勝。五 障。六 學等。七著。八
T42n1828_p0838c09║   無我。九聖道。十二 海不同分。長行釋中。初 解
T42n1828_p0838c10║   無智。言依前 所說三有情眾無智為根者。一
T42n1828_p0838c11║   謂邪見起曲業。二 貪瞋穢業。三癡所起濁業。
T42n1828_p0838c12║   并以 無智為根故得生起。若能斷此無我根
T42n1828_p0838c13║   本一 切眾中能起一 切雜染一 法者。釋根本
T42n1828_p0838c14║   義也。是無明一 法。此中第一 所起雜染損減
T42n1828_p0838c15║   實事 者。初 邪見也。第二 增益虛事 者。貪瞋也。
T42n1828_p0838c16║   第三於其如實顯了 方便 能作愚癡者。起濁
T42n1828_p0838c17║   業人。於彼二 因有愚癡故等者。愚與前 二 為
T42n1828_p0838c18║   因故有增減。第二 解智門有二 種如實智。一
T42n1828_p0838c19║   者如理作意所發者。聞思二 慧也。二 者三摩
T42n1828_p0838c20║   地所發者。修 慧也。當知此行與前 差別 者。修
T42n1828_p0838c21║   慧行相與聞思別 也。第三解定。言五 轉者。一
T42n1828_p0838c22║   觀諸行自性。二 諸行因緣。三雜染因。四清淨
T42n1828_p0838c23║   因。五 清淨。第四解殊勝。言於二 處所如來
T42n1828_p0838c24║   證得勝安立智者。或生死涅槃或二 諦為二
T42n1828_p0838c25║   處所。文解邪難處正說處也。言由三種相應
T42n1828_p0838c26║   正了 知等者。過未各一 。現在內外合為一 也。
T42n1828_p0838c27║   第五 解障。景師云 。一 二 門。二 二 時。三二 地。
T42n1828_p0838c28║   開此三門。復次第解。等所引發三種等持能
T42n1828_p0838c29║   為障礙者。一 於異生位 所修 無量俱 行等持。
T42n1828_p0839a01║   二 有學等持。三於無學等持。五 種對治者。或
T42n1828_p0839a02║   是諸行自性諸行因等五 。亦可五 停 心觀名
T42n1828_p0839a03║   對治。當知此中先所受用過去諸欲等為初
T42n1828_p0839a04║   門。復有現在居家所有利 養等為第二 門。次
T42n1828_p0839a05║   云 行時住 時。解二 時。次云 異生地有學地。解
T42n1828_p0839a06║   二 地。此中第一 於諸有情利 益安樂意樂門
T42n1828_p0839a07║   中俱 行者。結次前 云 又於異生所修 無量等。
T42n1828_p0839a08║   第二 領受有學解脫等者。結前 次文亦於有
T42n1828_p0839a09║   學能善通達。第三領受無學解脫等者。結前
T42n1828_p0839a10║   亦於無學方便 勤 修 四無放逸。謂於晝分若
T42n1828_p0839a11║   行若坐等者。夜分亦二 。故有四也。達師云 。就
T42n1828_p0839a12║   中初 略開五 門立宗。一 二 門。二 二 時。三二 地。
T42n1828_p0839a13║   四於所引發三種等持能為障礙。五 為欲斷
T42n1828_p0839a14║   除勤 修 五 治。前 四所治後一 是能治道。當知
T42n1828_p0839a15║   此中已下。第二 別 釋五 門即為五 段。初 釋二
T42n1828_p0839a16║   門。一 過去諸欲門。二 現在居家諸欲門。此中
T42n1828_p0839a17║   利 養恭敬已下。第二 釋二 時門。一 行時。二 住
T42n1828_p0839a18║   時也。則 此諸欲已下。第三釋二 地門。又於
T42n1828_p0839a19║   異生所修 無量已下。第四釋於所引發三種
T42n1828_p0839a20║   等持能為障礙。若欲速證沙門果等者。第五
T42n1828_p0839a21║   釋能治之 道。此則 第一 對治二 門由此修 正
T42n1828_p0839a22║   念知也。正念正智為所依故。下辨第二 對治
T42n1828_p0839a23║   三時門。言四無放逸者。一 晝分。二 若行。三若
T42n1828_p0839a24║   坐。四於此三時淨修 其心。如是發起已下。辨
T42n1828_p0839a25║   第三對治。治二 地所有諸欲門。此中修 奢摩
T42n1828_p0839a26║   他為能治也。一 向念住 已下。辨第四對治。治
T42n1828_p0839a27║   於所引發三種等持能為障礙。此中修 毘鉢
T42n1828_p0839a28║   舍那為能治。已入 止觀已下。辨第五 對治。此
T42n1828_p0839a29║   中雙修 止觀二 分為第五 對治也。雖有此釋。
T42n1828_p0839b01║   而今還依前 釋也。第六 解學等。言若諸無學
T42n1828_p0839b02║   或失念故退現法樂然無堪能退失解脫者。
T42n1828_p0839b03║   已斷惑種故不退解脫。下下學外離。若有
T42n1828_p0839b04║   修 行不放逸者至復何 所用者。已得解脫。解
T42n1828_p0839b05║   脫不退更修 不放逸何 所用。下為釋通。若為
T42n1828_p0839b06║   證得法樂住 至非不放逸者。景師云 。若為證
T42n1828_p0839b07║   得樂住 勤 作功 用。如造工業非不放逸無由
T42n1828_p0839b08║   能得。此亦如是。達師云 。此文應云 非是不
T42n1828_p0839b09║   放逸耶。由二 因緣應知彼於六 處寂滅有慢
T42n1828_p0839b10║   無慢。謂未滅謂滅未得謂得也。第七解著門。
T42n1828_p0839b11║   言於二 緣識者。景師云 。即為二 也。達師云 。此
T42n1828_p0839b12║   有三釋。一 云 名色及識。故云 二 緣。又云 。根境
T42n1828_p0839b13║   二 緣。故云 二 緣。更解。一 利 養恭敬緣。二 離欲
T42n1828_p0839b14║   緣。如文取解。第八 解無我。言除識自性因
T42n1828_p0839b15║   緣助 伴 其餘所有不可得故者。其餘我體不
T42n1828_p0839b16║   可得也。第九解聖道。由五 種相當知八 聖道
T42n1828_p0839b17║   最勝無罪。下文有六 句。何 故名五 耶。三藏云 。
T42n1828_p0839b18║   後二 合一 。故有五 相。何 故須合。并簡外故果
T42n1828_p0839b19║   有五 相。如攝異門者。謂是為婆羅門無猶預
T42n1828_p0839b20║   等等有五 句。如第八 十四卷。第十解二 海不
T42n1828_p0839b21║   同分。言由彼於此未超度故於前 二 種境界大
T42n1828_p0839b22║   海亦未超渡者。彼離欲異生於內各別 六 處
T42n1828_p0839b23║   大海未能了 知是苦名未超渡。故於向前 所
T42n1828_p0839b24║   說五 可愛境及由意所識可愛諸境亦未超
T42n1828_p0839b25║   渡。上來初 半頌列 四門中前 二 門訖自下第
T42n1828_p0839b26║   三解同等一 頌有十門。一 道不同分。二 師不
T42n1828_p0839b27║   同分。三王國。四二 世 間。五 有為。六 遮身行。
T42n1828_p0839b28║   七堅執三空性為三足前 成十。長行釋中。初
T42n1828_p0839b29║   解道不同分。言若趣苦集行者。業與煩惱。
T42n1828_p0839c01║   若趣苦滅行者。無漏聖道。名性不同。即此趣
T42n1828_p0839c02║   滅轉行或有有為共相轉者。觀無常。或有有
T42n1828_p0839c03║   為無為共相行轉者。通觀諸法為空無我。當
T42n1828_p0839c04║   知若諸有為共相行相彼望道果名不同分
T42n1828_p0839c05║   者。不觀無為果故。若有為無為共相行彼望
T42n1828_p0839c06║   道果亦名同分者。無我理通涅槃。亦常無我
T42n1828_p0839c07║   故。第二 解師不同分。略有五 種師假立句。一
T42n1828_p0839c08║   趣諸取行者。流轉行也。二 趣諸取盡行者。還
T42n1828_p0839c09║   滅行也三若一 切法遍知。四永斷。五 作苦邊
T42n1828_p0839c10║   際。若於五 相建立處一 一 相中者。景師云 。五
T42n1828_p0839c11║   受也。亦可五 取蘊也。達師云 。前 說五 師是也。
T42n1828_p0839c12║   不依四相薩迦邪見用彼為依能害四種行相
T42n1828_p0839c13║   憍慢者。外道於一 蘊中計色是我色我瓔珞
T42n1828_p0839c14║   色是僮 僕 色我[穴/漏]宅也。依此四義起四我慢。
T42n1828_p0839c15║   既於一 一 相中不起四種我見。便 害四種我
T42n1828_p0839c16║   慢。言若隨緣起增上力 故於現法中後有種
T42n1828_p0839c17║   子或增或減等者。順觀十二 緣起為增。逆觀
T42n1828_p0839c18║   為減。由此順逆當來後有或生不生。即是染
T42n1828_p0839c19║   淨二 緣觀也。第三解王國。第四解二 世 間。并
T42n1828_p0839c20║   如文可知。第五 解有為。於中有二 。一 有為空。
T42n1828_p0839c21║   二 無為空。有為空者。空無常恒。及無我我所。
T42n1828_p0839c22║   無為空中。但 無我所性。又此空性至為所依
T42n1828_p0839c23║   趣者。則 此無為空性通據遍計人法性空。依
T42n1828_p0839c24║   他因緣約有之 法無決定法爾道理為所依
T42n1828_p0839c25║   趣。此或如是至法爾道理者。景師云 。此或如
T42n1828_p0839c26║   是大乘道理。即法辨空也。或異者。諸部計空
T42n1828_p0839c27║   異法也。或非者。或有外道計空與法非異非
T42n1828_p0839c28║   不異。下順結之 。明法空法而辨遍一 切處無
T42n1828_p0839c29║   不同歸法爾道理。達師云 。前 有為無為等亦
T42n1828_p0840a01║   是無我故。言此或如是色相乃至法相各別
T42n1828_p0840a02║   故或異。以 色望色自類相生。故云 非異也。第
T42n1828_p0840a03║   六 解遮身行。唯遮身行得世 間邊際。若以 智
T42n1828_p0840a04║   亦計得彼世 間邊也。此中當依勝義道理等
T42n1828_p0840a05║   者。通說二 諦名依勝義。一 應知世 間。二 若得
T42n1828_p0840a06║   世 間邊際方便 。三及世 邊際。下次第解此三
T42n1828_p0840a07║   門。謂於六 處有世 間想下。解應知世 間。於
T42n1828_p0840a08║   六 觸處由其五 轉下。解第二 門。五 轉者。謂觀
T42n1828_p0840a09║   六 觸處自性因緣雜染因緣清淨因緣及以 清
T42n1828_p0840a10║   淨。未來諸行因永盡故名為能到 世 間邊際
T42n1828_p0840a11║   者。解第三及世 邊際。於世 因果下。散釋經文。
T42n1828_p0840a12║   第七解堅執。初 明外道出家之 人起惡不捨。
T42n1828_p0840a13║   此中不行已下。佛法之 人所不應行。設行不
T42n1828_p0840a14║   應堅執。以 相續雜染能動 梵行故。第八 解二
T42n1828_p0840a15║   種空住 。則 是頌中三空性之 初 也。有二 種空
T42n1828_p0840a16║   住 。一 者尊勝空住 有二 義。一 以 羅漢尊勝之
T42n1828_p0840a17║   人所住 之 空名尊勝空。二 則 所住 空諸住 中
T42n1828_p0840a18║   勝名尊勝住 。二 引彼空住 者。則 精勤 修 道除
T42n1828_p0840a19║   惑證空名引空性。於內煩惱有知為有無知
T42n1828_p0840a20║   為無修 行斷除。名善知空性。第九解邪正二
T42n1828_p0840a21║   空。則 是三空性中之 第二 也。復次正見圓滿
T42n1828_p0840a22║   乃至修 習空性者。有說分別 依他圓成實性
T42n1828_p0840a23║   一 切皆空。不稱正理名為邪空。今觀遍計所
T42n1828_p0840a24║   執人法皆空。依他因緣及圓成實離有無法
T42n1828_p0840a25║   實有不空。名越邪空。其義云 何 。謂於此處
T42n1828_p0840a26║   彼非有故正觀為空者。遍計執空也。若於此
T42n1828_p0840a27║   處所餘有故如實知有者。依他等有也。次舉
T42n1828_p0840a28║   喻中有二 。初 喻前 後有空不空。後喻同時有
T42n1828_p0840a29║   空不空。合中復二 可知。言若觀諸法由自相
T42n1828_p0840b01║   故一 類是有一 類非有者。依他真實是有。遍
T42n1828_p0840b02║   計執非有。此有非有畢竟遠離。聞說依他等
T42n1828_p0840b03║   有遍計是無則 決定執定有定無。此定有無
T42n1828_p0840b04║   還是遍計故。云 此有非有畢竟遠離。亦可依
T42n1828_p0840b05║   他等有遍計非有。皆非分別 心之 所取。故云
T42n1828_p0840b06║   畢竟遠離。以 世 間道修 空性者。下明諸聖人
T42n1828_p0840b07║   初 以 世 間道修 於空性。自斯已後下明無漏
T42n1828_p0840b08║   道觀空。第十解證修 二 空。則 是三空性中之
T42n1828_p0840b09║   第三也。於中先廣分別 。後明略義。前 中有四。
T42n1828_p0840b10║   初 明空性。第二 約行明空所依。第三辨修 空
T42n1828_p0840b11║   位 。則 是凡位 有學位 。第四却辨修 空方便 。初
T42n1828_p0840b12║   云 有二 種空。一 者應所證空是理。二 者應所
T42n1828_p0840b13║   修 空是智。若於此二 不成辨故退四妙樂者。
T42n1828_p0840b14║   謂一 於一 切攝受惡事 等妙出離樂。二 解脫
T42n1828_p0840b15║   貪等得初 禪中妙遠離樂。三尋伺止息妙寂
T42n1828_p0840b16║   靜樂即二 禪已上。四二 解脫攝無所造作無
T42n1828_p0840b17║   恐怖攝妙等覺樂。向下不解前 三但 解第四。
T42n1828_p0840b18║   二 解脫攝無所造作恐怖等。應所證空略有
T42n1828_p0840b19║   二 種一 外二 內外空者乃至正能作證者。五
T42n1828_p0840b20║   種妙欲引發五 種色想。今證外五 欲空以 無
T42n1828_p0840b21║   有決定性故。能所取之 想亦皆超渡。於離欲
T42n1828_p0840b22║   貪正能作證也。內空者。謂於內諸行者五 根
T42n1828_p0840b23║   也。以 向前 辨外空中唯云 五 色。今解內空亦
T42n1828_p0840b24║   唯云 五 根。應所修 空亦有二 種至修 無常見
T42n1828_p0840b25║   者。以 見無常念念生滅不自在故明知無我。
T42n1828_p0840b26║   無我故空。是故今舉無常之 見亦名修 空。自
T42n1828_p0840b27║   下第二 明四種空所依。當知四行為所依止。
T42n1828_p0840b28║   第一 外空。以 第二 住 內空心增上力 故得初
T42n1828_p0840b29║   禪定。離生喜樂滋潤其身為所依止。及遍知
T42n1828_p0840c01║   我慢所恃所陵空故住 於外空。第二 內空。即
T42n1828_p0840c02║   以 第三於內外法修 空無我見為所依止。第
T42n1828_p0840c03║   三無我見。即以 於彼修 無常見為所依止。無
T42n1828_p0840c04║   常見以 聞正法如理作意為所依止。又於此
T42n1828_p0840c05║   中若諸苾芻為離欲貪已下。第三明修 空位 。
T42n1828_p0840c06║   修 空位 有三。一 見道已前 。二 在有學。三在無
T42n1828_p0840c07║   學。見道已前 初 修 外空。由我慢門心不流散
T42n1828_p0840c08║   等隨觀察者。由為我故勵 力 修 空心不流散。
T42n1828_p0840c09║   以 寂靜相下。次觀內空。遂於內外已下。第三
T42n1828_p0840c10║   修 無我見。乃於已下。第四修 無常見。無常見
T42n1828_p0840c11║   無我見。為因名不動 界。界是因義故。由於是
T42n1828_p0840c12║   處心無勝解已下。明有學位 修 空。或緣不淨
T42n1828_p0840c13║   等多種觀察。乃至於一 切處皆能證入 也。由
T42n1828_p0840c14║   是因緣於所證空能證圓滿已下。明無學位
T42n1828_p0840c15║   證空圓滿。除上分下分結盡。為令已下。是其
T42n1828_p0840c16║   第四却明修 空方便 。言四種雜染謂復有因
T42n1828_p0840c17║   性故等者。即四故字為四染也。言說有二 。一
T42n1828_p0840c18║   者隨逐音聲解言說二 者隨逐法行言說者。
T42n1828_p0840c19║   次前 前 行計。又能善知量離諸染而起言說。
T42n1828_p0840c20║   由彼文勢 故云 言說有二 等也。當知此中總
T42n1828_p0840c21║   略義者。已下明其略義。尋文可解。
T42n1828_p0840c22║   瑜伽 論記卷第二 十三(之 上終)
T42n1828_p0841a01║   
T42n1828_p0841a02║   瑜伽 論記卷第二 十三(之 下)(論本第九十一 至九十三)
T42n1828_p0841a03║   
T42n1828_p0841a04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0841a05║   論本第九十一
T42n1828_p0841a06║   處擇中前 有三頌總列 四門。已有三頌解前
T42n1828_p0841a07║   三門。今有一 頌解第四離欲等門。於中復有
T42n1828_p0841a08║   七門。一 離欲未離欲。二 問。三因緣四染路。五
T42n1828_p0841a09║   保 命。六 著處等字。第七長行釋中初 解離未
T42n1828_p0841a10║   離欲。言若有苾芻乃至究竟涅槃者。於此欲
T42n1828_p0841a11║   界或已離欲。於定地三世 由三種纏及三隨
T42n1828_p0841a12║   眠之 所雜染。若未離欲則 於五 妙欲中意所
T42n1828_p0841a13║   識法。亦於三世 由纏及三隨眠之 所雜染。不
T42n1828_p0841a14║   住 趣入 究竟涅槃。此中由過去依彼取識者。
T42n1828_p0841a15║   過去世 諸有漏識起諸纏也。由未來世 屬彼
T42n1828_p0841a16║   取識者。未來世 纏屬彼相應助 伴 取識。現在
T42n1828_p0841a17║   著識可知。隨眠在相續常隨逐故執彼取識
T42n1828_p0841a18║   者。隨眠不能緣。但 有縛義名彼識。第二 問答。
T42n1828_p0841a19║   答雖有四意。明第四佛大師。問有二 因緣。知
T42n1828_p0841a20║   而故問也。第三解因緣。內六 處為因為彼種
T42n1828_p0841a21║   子所依附者。一 解。雖內六 處意取第六 意根。
T42n1828_p0841a22║   有賴耶識持於種子。二 解。此據隨轉理門乃
T42n1828_p0841a23║   至五 色根中亦受稟習者。諸種子何 以 不言
T42n1828_p0841a24║   外六 處持種但 明內六 處耶。故下釋云 。又內
T42n1828_p0841a25║   六 處相續一 類。如先所得乃至命終畢竟轉
T42n1828_p0841a26║   故。境界不爾無前 二 義。第四解染路。所謂根
T42n1828_p0841a27║   塵是雜染行路。欲貪與雜染為根。故言自性。
T42n1828_p0841a28║   第五 解保 命。於二 處所者。一 自保 命忽然夭
T42n1828_p0841a29║   喪。二 不善心殞往諸惡趣。云 何 名為如理作
T42n1828_p0841b01║   意為所依止。復於何 等二 種雜染應脫其心。
T42n1828_p0841b02║   則 二 問也。答初 明如理作意。如文可解。答
T42n1828_p0841b03║   二 雜染若經行時等一 也。遠離住 時等。二 也
T42n1828_p0841b04║   當知此中至相似 果者。第二 雜染從第一 染
T42n1828_p0841b05║   起。故云 因果。然非正因果。故云 相似 。第六 解
T42n1828_p0841b06║   著處。第七解等字。所取有二 復次。如文可解
T42n1828_p0841b07║   也。上來於處擇中有一 頌半總頌。初 半總頌
T42n1828_p0841b08║   有四門。後一 總頌亦有四門。一 句為一 門。則
T42n1828_p0841b09║   於後四別 頌中各抽一 門入 此總頌。初 別 頌
T42n1828_p0841b10║   中有其九門。一 因同分。二 思。三縛解脫。四
T42n1828_p0841b11║   相。五 觸遍。六 勝解。七護根門。八 教。九愛相。
T42n1828_p0841b12║   長行釋中初 解因同分。景師云 。同分識猶有
T42n1828_p0841b13║   分也。言諸聖弟子因同分識隨入 無我為一
T42n1828_p0841b14║   門。由三種相於諸識中正觀而住 為第二 門。
T42n1828_p0841b15║   下次第解初 門。云 由現五 有色處者。則 是五
T42n1828_p0841b16║   塵也四大種身者。則 五 色根也。若增若減者。
T42n1828_p0841b17║   五 塵生起名增。謝滅名減。若取若捨者。五 根
T42n1828_p0841b18║   有識來詫取境名取。無識不取名捨。無常性
T42n1828_p0841b19║   故於緣彼識隨入 無常等者。根塵無常。生識
T42n1828_p0841b20║   亦爾。無常故苦。苦故無我。是初 門說。云 何 隨
T42n1828_p0841b21║   入 無我性已至正觀而住 者。牒也。下解三相。
T42n1828_p0841b22║   一 以 我見為邪見本必應先斷。二 觀彼識隨
T42n1828_p0841b23║   一 根塵差別 無量。三觀此識剎那無住 何 況
T42n1828_p0841b24║   畢竟。達師云 。同分者。根及境有功 能故。能發
T42n1828_p0841b25║   識故。根與識同取一 境故曰同分。問若爾何
T42n1828_p0841b26║   故五 有色處亦名同分耶。答與根識家所起
T42n1828_p0841b27║   同分故云 因同分。言若增若減若取若捨者。
T42n1828_p0841b28║   一 一 通釋。五 塵五 根增勝。故曰若增。或有
T42n1828_p0841b29║   時損減。故曰若減。根境增故能取。根境減故
T42n1828_p0841c01║   能捨。故曰若取若捨。又解。若增減者偏 說外
T42n1828_p0841c02║   五 塵現著。故云 若增。外塵微劣 。故云 若減。若
T42n1828_p0841c03║   取捨者。偏 約內根。以 外境增故能取。外境減
T42n1828_p0841c04║   故能捨也。第二 解思。言於六 處減乃至不應
T42n1828_p0841c05║   思惟等者。明六 處斷擇滅無為。不應思惟分
T42n1828_p0841c06║   別 詰問。唯依覺慧觀察等。云 何 為四。謂或有
T42n1828_p0841c07║   無或異不異。下反舉六 處生滅有四行相顯
T42n1828_p0841c08║   前 無為四行相。以 彼六 處有生名有。有滅名
T42n1828_p0841c09║   無。待他有異。待自種類前 後無別 故名不異。
T42n1828_p0841c10║   六 處永滅已下。順結無為四行。觀察不應道
T42n1828_p0841c11║   理。下明戲論能引無我所發言論名為戲論。
T42n1828_p0841c12║   於戲論事 若勤 行之 。但 損無益。第三解縛解
T42n1828_p0841c13║   脫。頌中解脫義通上下。此中云 縛解脫。下門
T42n1828_p0841c14║   中云 解脫相也。第四解相。景師云 。善修 梵行
T42n1828_p0841c15║   斷我見者。若為損身奪命色心無變。由善守
T42n1828_p0841c16║   根四苦解脫得四種喜一 由當來外緣生苦得
T42n1828_p0841c17║   脫。二 由當來內緣生苦得脫。三於現法涅槃
T42n1828_p0841c18║   時外內二 依眾苦得脫。四命終已與草木相
T42n1828_p0841c19║   似 。有二 種。一 者六 處無我草木相似 。二 者
T42n1828_p0841c20║   六 處為三毒火燒草木相似 。諸聖弟子後苦
T42n1828_p0841c21║   不生與佛明力 少分相似 者。解脫等也。非現
T42n1828_p0841c22║   法緣苦不生故者。不同如來現法苦緣一 切
T42n1828_p0841c23║   不生。佛苦暫生已速疾斷也。然諸如來二 種
T42n1828_p0841c24║   明力 皆悉成等者。智斷二 明悉成也。泰師
T42n1828_p0841c25║   云 。無學命終後苦不續與草木相似 。死更不
T42n1828_p0841c26║   續。達師云 。由二 種依者。一 煩惱依。二 果報
T42n1828_p0841c27║   依。二 種明力 者。無漏道名為明。又是無漏力
T42n1828_p0841c28║   故名力 也。第五 解觸遍。景師云 。謂有一 沙
T42n1828_p0841c29║   門越勝現量世 間愚夫尚不迷惑況諸智者。
T42n1828_p0842a01║   如彼五 識現明五 塵。愚夫尚行況諸有智。然
T42n1828_p0842a02║   諸外道虛妄推度。或依前 際起四邪論。或依
T42n1828_p0842a03║   現法立四邪論。此開二 門。下依二 門次第解
T42n1828_p0842a04║   釋。大意明諸外道不了 諸苦樂從觸所生而
T42n1828_p0842a05║   妄計度自他作等。今明正義三和合觸方生
T42n1828_p0842a06║   受。故云 此中唯有諸根境識合生苦樂可得。
T42n1828_p0842a07║   等有釋此文勝現量境證知非宿作。世 愚夫
T42n1828_p0842a08║   尚不迷惑。然彼沙門等違越現量立宿作等。
T42n1828_p0842a09║   故云 越勝現量。第六 解勝解。於中初 明由四
T42n1828_p0842a10║   種相速盡諸漏。第二 別 解。謂依三學及五 種
T42n1828_p0842a11║   人。於中先列 六 處三學名字。次舉五 種補特
T42n1828_p0842a12║   伽 羅行六 勝解依於三學。第一 在家異生唯
T42n1828_p0842a13║   於境縛欣樂出離。第二 異生既出雖已依戒
T42n1828_p0842a14║   三業行無惱行勝解。第三異生離欲界欲則
T42n1828_p0842a15║   是遠離勝解。第四有學愛盡勝解。第五 無學
T42n1828_p0842a16║   依第五 取盡第六 心無忘失二 勝解也。當知
T42n1828_p0842a17║   第一 第二 勝解初 學所依。第三勝解與心學
T42n1828_p0842a18║   為依。後三勝解與慧學為依。若由此智能斷
T42n1828_p0842a19║   煩惱及煩惱斷名無忘失者。解第六 勝解。又
T42n1828_p0842a20║   後有因盡名愛盡者。解第四。現境雜染斷名
T42n1828_p0842a21║   取盡者。解第五 。又彼第一 人乃至及與變異
T42n1828_p0842a22║   者未堪棄捨境縛。第二 未能捨惱亂 行變惱
T42n1828_p0842a23║   行第三未能棄捨欲或變異欲。或下重解
T42n1828_p0842a24║   五 人。第五 人。第七解護根門。第八 解法教。
T42n1828_p0842a25║   第九解愛相。并尋文可解也。次有二 頌有十
T42n1828_p0842a26║   二 門。一 唯緣。二 尋思。三願。四一 切種律儀 。
T42n1828_p0842a27║   五 入 聖教不護。六 勝資糧善備 。七捨所學。八
T42n1828_p0842a28║   著處。九不善義。十隨流。十一 菩薩勝餘乘。十
T42n1828_p0842a29║   二 施設論。長行中。初 解唯緣。景師云 。謂業煩
T42n1828_p0842b01║   惱及自種子是所引受因緣。六 觸處望受唯
T42n1828_p0842b02║   為所依增上緣。下舉喻顯。如心所起功 用所
T42n1828_p0842b03║   引諸取受業手唯能作助 取受緣者如欲執取
T42n1828_p0842b04║   草木。心為取因。手為助 取緣。達師云 。今大乘
T42n1828_p0842b05║   法。由心發作生活正因。其中手能助 作緣。亦
T42n1828_p0842b06║   作生活。此中由心所發業者。喻本識中種子
T42n1828_p0842b07║   因緣。言手者。喻觸為受起之 緣。則 是現緣。第
T42n1828_p0842b08║   二 解尋思。如文。第三解願。景師云 。言若有苾
T42n1828_p0842b09║   芻乃至倍更增長者。比丘若不願求後有。極
T42n1828_p0842b10║   多但 應受於七有。由求後有。於第七有苦因
T42n1828_p0842b11║   倍增過七至八 。未起逃竄心則 見自身為縛
T42n1828_p0842b12║   所縛。縛脫時分故說名微細。非於鐵木縛具
T42n1828_p0842b13║   難識而說微細。發後有願時分難識二 俱 微
T42n1828_p0842b14║   細。達師云 。天或非天者。囚獄人也。言非天
T42n1828_p0842b15║   者。鬼神等也。言此若起至為得所縛有所禁
T42n1828_p0842b16║   行者。若發逃竄之 心時。自然被縛不由餘人
T42n1828_p0842b17║   縛成。若先不發逃竄心自然安樂受五 欲樂。
T42n1828_p0842b18║   以 時分故說名微細者。有時發惡心故被縛。
T42n1828_p0842b19║   無人能縛。然自然被縛。故曰微細。第四解一
T42n1828_p0842b20║   切種律儀 。於中初 開七章。後次第解釋。律儀
T42n1828_p0842b21║   非律儀 。如文可解。次解軟中上品世 間律儀 。
T42n1828_p0842b22║   景師云 。上品世 間中獲得四種作意者。攝七
T42n1828_p0842b23║   作意為四。謂功 用作意等。此得未至定及八
T42n1828_p0842b24║   根本定中作意。九相心住 者。謂令住 安樂。復
T42n1828_p0842b25║   觀等至所依別 故十種差別 者。第一 門也。時
T42n1828_p0842b26║   分別 故多百差別 。第二 門也。初 門十種別 者。
T42n1828_p0842b27║   初 有尋等三攝地法盡。第二 三受俱 行亦攝
T42n1828_p0842b28║   地盡。第三退等四分亦攝定盡。以 門別 故來。
T42n1828_p0842b29║   更無別 法。當知此中前 二 律儀 思擇。力 攝者
T42n1828_p0842c01║   下中二 品。後一 修 習力 攝者上品。達師云 。軟
T42n1828_p0842c02║   中上世 間者。根戒別 解脫戒定共戒等有下
T42n1828_p0842c03║   中上故。是有漏故曰世 間也。此中約聞思慧
T42n1828_p0842c04║   地中根戒及別 解脫戒以 辨初 軟中二 品戒
T42n1828_p0842c05║   也。約修 慧地以 辨上品戒即是禪律儀 也。後
T42n1828_p0842c06║   既成熟已下。明有學無漏戒。彼即修 習已下。
T42n1828_p0842c07║   明無學無漏戒。第五 解入 聖教不護。初 總標。
T42n1828_p0842c08║   次別 解第三。此中云 何 名非律儀 已下。重料
T42n1828_p0842c09║   簡言。神力 相應聞慧者。即說聞慧照境名為
T42n1828_p0842c10║   神力 。第六 解勝資糧善備 。言喜貪為依引現
T42n1828_p0842c11║   法後法老死等者。現法之 中由貪行非梵行
T42n1828_p0842c12║   催 令老死。即引現法老死貪引惡趣。名後法
T42n1828_p0842c13║   老死。言如草木等者。正法聞慧如草木。法隨
T42n1828_p0842c14║   法行如筏。以 正法慧起法隨法行。如以 草木
T42n1828_p0842c15║   等能成於筏也。第七解捨所學。由七因緣等
T42n1828_p0842c16║   者。一 謂諸異生乃至五 轉。即如前 說諸行自
T42n1828_p0842c17║   性等五 轉也。二 者或復異生已下是也後五
T42n1828_p0842c18║   因緣并有又字可知。第八 解著處。如文。第
T42n1828_p0842c19║   九解不善義。景師云 。復四種能生妙智見無
T42n1828_p0842c20║   倒門者。今解一 受義從四門轉故。脫四種妙
T42n1828_p0842c21║   智。觀察苦者於生受因者。一 解五 蘊為因能
T42n1828_p0842c22║   生三受。又解三觸為因能生三受。又於依持
T42n1828_p0842c23║   者內六 處。及所依因者外六 處。此十二 處門
T42n1828_p0842c24║   也。又於住 因者。四食為五 受住 因。又於依緣
T42n1828_p0842c25║   自性助 伴 隨順苦樂等行者。十八 界門。依謂
T42n1828_p0842c26║   六 根。緣謂六 塵。自性即六 識。助 伴 即同時
T42n1828_p0842c27║   諸數。隨苦等觸受依十八 界生。又二 緣故如
T42n1828_p0842c28║   來除滅於義不善人所有猶預。一 名亦種種
T42n1828_p0842c29║   文句表於一 義。二 者開顯聖教廣義。下辨中
T42n1828_p0843a01║   不解初 門但 辨廣義。謂從資糧地即解脫分。
T42n1828_p0843a02║   二 方便 地則 四善。根三見地。四修 地。五 無學
T42n1828_p0843a03║   地。此中邊際根成就住 者。則 解脫分滿名為
T42n1828_p0843a04║   邊際。根成熟住 如來所化乃至正見成就者。
T42n1828_p0843a05║   即前 解脫分滿為佛所化聞慧成就。此為依止
T42n1828_p0843a06║   乃至止觀雙行者。此菩薩方便 地。於四識住
T42n1828_p0843a07║   中先觀識色是其不淨貪識不生為身念處。
T42n1828_p0843a08║   從是無間於聖諦中能入 現觀者。明見地。更
T42n1828_p0843a09║   復修 習如所得道以 漸進趣者。是其修 地。能
T42n1828_p0843a10║   得一 切諸漏永盡者。是無學地。下例 緣餘三
T42n1828_p0843a11║   識住 。為三念處故。言如能如實至亦爾者。緣
T42n1828_p0843a12║   識住 受是苦。緣識住 想為心念住 。為無常。緣
T42n1828_p0843a13║   識住 行為法念住 。是無我。亦可觀四念處皆
T42n1828_p0843a14║   作苦無常等行。達師云 。此中苾芻不解如來
T42n1828_p0843a15║   於一 義中種種異門宜說。故云 於義不善也。
T42n1828_p0843a16║   於生受因如實妙智者。一 云 喜樂故五 蘊集。
T42n1828_p0843a17║   此喜則 是愛故能發潤業。以 能生五 蘊中受
T42n1828_p0843a18║   數。故云 生受因也。又云 觸集故受集。若依此
T42n1828_p0843a19║   義。觸是受轉因。此約現緣。又於依持者外六
T42n1828_p0843a20║   塵。所依因者內五 根也。第十解隨流。言於
T42n1828_p0843a21║   其相續安立所緣者。謂魔王等為欲媚惑有
T42n1828_p0843a22║   情。故變作種種微妙境界也。第十一 解菩
T42n1828_p0843a23║   薩勝餘乘。初 總標徵列 八 相。後次第解。前 中。
T42n1828_p0843a24║   後有菩薩者。實行後有菩薩住 第十地於大
T42n1828_p0843a25║   自在天中當成正覺。以 難知故但 說化身八
T42n1828_p0843a26║   相成道。從覩史多下生人中名後有菩薩。諸
T42n1828_p0843a27║   正行道及道果等者。景云 。正道者智果也。及
T42n1828_p0843a28║   以 道果者斷果謂斷二 障。所得斷果亦勝聲
T42n1828_p0843a29║   聞為無有上。更有一 解。正行道者聖道也。道
T42n1828_p0843b01║   果者涅槃也。解中。言三毒火雞住 於兩岸
T42n1828_p0843b02║   者。三藏云 。於生死河兩岸之 上有三毒火鷄
T42n1828_p0843b03║   在。有眾生出頭即便 燒然。故此鷄喻三毒。景
T42n1828_p0843b04║   師云 。十二 處法內六 為此岸。外六 為彼岸。三
T42n1828_p0843b05║   毒之 火如鷄。故名火鷄住 根塵岸。遮諸有情
T42n1828_p0843b06║   不得出岸。有釋鷄是將曉之 鳴。三毒亦爾。斷
T42n1828_p0843b07║   後成覺也。既見如是墮貪愛河乃至若觸者
T42n1828_p0843b08║   牒第一 苦。若岸第二 。若下中上後三住 三界
T42n1828_p0843b09║   也。又彼即出未出家位 居贍部影獨坐思惟
T42n1828_p0843b10║   等者。景師等云 。西國多有贍部之 樹陰原。比
T42n1828_p0843b11║   丘多住 彼樹影中坐故。非是近須彌山閻浮
T42n1828_p0843b12║   提樹名贍部樹。新羅國法師云 。以 此文知菩
T42n1828_p0843b13║   薩出未出家已前 得初 靜慮。出家已後自然
T42n1828_p0843b14║   得戒。乃至證非想定即先得定後得戒也。言
T42n1828_p0843b15║   由得戒故成不還果者。一 云 以 此文證菩薩
T42n1828_p0843b16║   證後二 果。菩薩既爾獨覺亦同。又解。準十地
T42n1828_p0843b17║   論文。獨覺是一 行一 果。獨覺既爾。菩薩亦
T42n1828_p0843b18║   同。然此論文隨轉理門說。又此論文約其離
T42n1828_p0843b19║   欲假名不還。非實證果也。是故說名獲得淨
T42n1828_p0843b20║   者結第七相。次云 離熾然離熱惱者。消釋經
T42n1828_p0843b21║   文。為欲無餘永斷有頂已下。解第八 相無學
T42n1828_p0843b22║   地中六 種修 法究竟圓滿。於中。初 六 修 圓滿。
T42n1828_p0843b23║   次偏 解第二 淨修 五 根究竟圓滿。彼由如是
T42n1828_p0843b24║   能往六 處修 圓滿因得為大王下。解由六 處
T42n1828_p0843b25║   修 滿獲得六 種最勝無上圓德。第十二 解論
T42n1828_p0843b26║   施設。略有四種尋求我論。一 求我體。二 尋求
T42n1828_p0843b27║   我為常無常下名為轉。三者尋求云 何 我常
T42n1828_p0843b28║   我常者此求我常無常所以 下名求因。四者
T42n1828_p0843b29║   求我所往宅。下明依佛法理。依前 四論之 中。
T42n1828_p0843c01║   前 三可得依諸行上施設假立。如於五 蘊施
T42n1828_p0843c02║   設假我。如此假我不離諸蘊體是無常。所以
T42n1828_p0843c03║   得知此是無常由從緣生故。云 又此施設可
T42n1828_p0843c04║   非顛倒第四一 種終不可得者。畢竟無真實
T42n1828_p0843c05║   神我住 在蘊中。當知施設我自性者乃至過
T42n1828_p0843c06║   此餘我不可得者佛法之 中但 於十二 處中生
T42n1828_p0843c07║   起六 識六 受六 想六 思假設我。過此餘我不
T42n1828_p0843c08║   可得也。又即此我體是無常。由有生老死故。
T42n1828_p0843c09║   又此諸行以 於諸取種種自體生起差別 不
T42n1828_p0843c10║   成實故下。釋假我無常所以 。如是由心如理
T42n1828_p0843c11║   作意聞解了 故。聞慧也。等了 故。思慧也。修 諦
T42n1828_p0843c12║   了 故。修 慧也。即是聞慧歡喜。思慧等喜。修 慧
T42n1828_p0843c13║   遍喜。
T42n1828_p0843c14║   第九十二 卷
T42n1828_p0843c15║   更有一 頌。明彼第三上品貪等。有十二 門。一
T42n1828_p0843c16║   上貪。二 教授。三苦住 。四觀察。五 引發。六 不
T42n1828_p0843c17║   應供 。七明解脫。八 修 。九無我論。十定。十一
T42n1828_p0843c18║   法見。十二 苦。長行中。初 解上人貪中。先明三
T42n1828_p0843c19║   因起貪。後後明三因治貪。一 護根門。二 於
T42n1828_p0843c20║   食知量。三者最勝正念正知。於中兩位 。初
T42n1828_p0843c21║   從內凡已上說至一 來果為第一 位 。次從不
T42n1828_p0843c22║   還果至阿羅漢為第二 位 。前 中。知受生滅想
T42n1828_p0843c23║   與尋思亦後生滅是其初 位 。復有最勝正念
T42n1828_p0843c24║   正知下是其後位 。謂已獲得滅盡定者。或是
T42n1828_p0843c25║   獲得三解脫門無相定者。或已獲得二 禪已
T42n1828_p0843c26║   上無尋伺者。依止聖位 天住 者。滅定無相定
T42n1828_p0843c27║   皆名聖位 。無尋伺等是其天住 。或從滅定
T42n1828_p0843c28║   起已而住 至是名最勝正念知者。以 入 滅定
T42n1828_p0843c29║   無能觀心故。說入 出前 後二 時觀受生唯法
T42n1828_p0844a01║   無人名最勝念。如依滅定乃至當知亦爾者。
T42n1828_p0844a02║   將入 無相定方便 中觀想生滅出時亦爾。正
T42n1828_p0844a03║   在無相定中。或觀真如或空無我。為是義故
T42n1828_p0844a04║   說定前 後兩時觀想生滅。從尋伺地心將入
T42n1828_p0844a05║   無尋伺時。或出無尋伺觀入 有尋伺心。觀彼
T42n1828_p0844a06║   尋伺生起而起厭逆。正在無尋伺心不觀尋
T42n1828_p0844a07║   伺生滅之 事 。故舉前 後二 時觀也。愚夫不知
T42n1828_p0844a08║   唯受領納。唯想取像 。貌我能覺察等。此中
T42n1828_p0844a09║   後說乃至至一 來果者。論自判 位 。第二 解教
T42n1828_p0844a10║   授。言分別 內外諸處者。分析色蘊識觸。已下
T42n1828_p0844a11║   分析四蘊種種不同。三性三世 漏無漏別 。唯
T42n1828_p0844a12║   法無人。顯示無我。第三解苦住 。第四解觀察。
T42n1828_p0844a13║   并如文可解。第五 解引發。言如前 所說五 寂
T42n1828_p0844a14║   靜相者。景師云 。且如眼根自性。眼根因緣。眼
T42n1828_p0844a15║   根雜染因緣。乃至眼根清淨。有釋。一 善調。二
T42n1828_p0844a16║   善覆。三善守。四善護。五 善修 。是名五 寂靜
T42n1828_p0844a17║   相。言三苦者。即下有三句也。第六 解不應供 。
T42n1828_p0844a18║   如文。第七解明解脫。先辨外道說法無利 。後
T42n1828_p0844a19║   明如來說法有其果利 。於中復二 。初 略舉說
T42n1828_p0844a20║   法為得明及解脫。後廣明四種修 道。言此中
T42n1828_p0844a21║   最初 是修 根所引者。最初 戒學是修 根所引。
T42n1828_p0844a22║   言第二 是第二 所引者。第二 心學是第二 戒
T42n1828_p0844a23║   學所引。以 四修 中戒為第二 故。三學中戒為
T42n1828_p0844a24║   第一 故。第三是第三所引者。第三慧學是第
T42n1828_p0844a25║   三修 心所引。修 戒修 心修 慧相望各有三種
T42n1828_p0844a26║   所引者。一 解修 戒。三所引者。戒是心所引。心
T42n1828_p0844a27║   是慧處引。慧是修 根所引。心三種者。心是慧
T42n1828_p0844a28║   所引。慧是我所引。戒是修 根所引。慧三引
T42n1828_p0844a29║   者。慧是戒所引。戒是心所引。心是修 根所引。
T42n1828_p0844b01║   故云 三相望各有三種。又解。初 番修 根是修
T42n1828_p0844b02║   戒所引。修 心是根所引。修 慧是修 心所引。第
T42n1828_p0844b03║   二 番修 根。是修 心所引。修 戒是修 根所引。修
T42n1828_p0844b04║   慧是修 戒所引。第三番修 根是修 慧所引。修
T42n1828_p0844b05║   戒修 根所引。修 心是修 戒所引。故云 相望各
T42n1828_p0844b06║   有三種所引。言又諸苾芻守護諸根者。即修
T42n1828_p0844b07║   根也。修 習妙行等者。修 戒也。心得正定者。修
T42n1828_p0844b08║   心也。見如實者。修 慧也。第八 解修 。先辨不善
T42n1828_p0844b09║   修 。後明善修 根。言觀第一 眾生起悅意者。始
T42n1828_p0844b10║   終行正行人也。觀第二 眾生不悅意者。始終
T42n1828_p0844b11║   邪行人也。觀第三眾生起悅意生不悅意者。
T42n1828_p0844b12║   彼人始善終惡。觀第四眾生不悅意生起悅
T42n1828_p0844b13║   意。彼人初 惡後善故。觀第五 眾生起悅意者。
T42n1828_p0844b14║   一 行正行故。生不悅意者。一 行放逸故。亦
T42n1828_p0844b15║   復生起悅不悅意者。一 行一 分或時放逸或
T42n1828_p0844b16║   不放逸故。又於五 轉隨應思惟三種對者。五
T42n1828_p0844b17║   轉雖異。略作三類。一 者可意。即第一 全 及後
T42n1828_p0844b18║   三少行。二 不可意。即第二 全 及後三少分。
T42n1828_p0844b19║   三者可意。即後三少分。以 無常想故。於第一
T42n1828_p0844b20║   人不起貪愛。以 慈心故於第二 人不起瞋恚。
T42n1828_p0844b21║   以 無相定故。於第三人不起愛恚也。言三轉
T42n1828_p0844b22║   境者。五 品眾略為三也。第九解無我論。第
T42n1828_p0844b23║   十解定。第十一 解法見。并尋文可解。第十二
T42n1828_p0844b24║   解苦門。言於五 種受發起五 轉如實妙智者。
T42n1828_p0844b25║   即於五 受起五 種智。故名五 轉也。上來處擇
T42n1828_p0844b26║   後總頌中有其四門前 三已訖。自下第四解
T42n1828_p0844b27║   多住 等有一 頌半列 十四門。初 是一 住 。三遠
T42n1828_p0844b28║   涅槃。三略說。四內所證。五 辨一 切。六 知相。
T42n1828_p0844b29║   七捨所學。八 業。九等。十空。十一 隨行。十二
T42n1828_p0844c01║   恒住 。其最後句師弟圓滿中。有二 復次。次開
T42n1828_p0844c02║   為二 門。如前 十二 為十四門。長行中。初 解
T42n1828_p0844c03║   一 住 。前 總頌云 。後多住 等。今言一 住 者何 也。
T42n1828_p0844c04║   景師云 。似 有相違而取義各別 。若起貪愛發
T42n1828_p0844c05║   業招生。則 有多住 。若斷諸愛當生不起。唯現
T42n1828_p0844c06║   一 生。則 名一 住 。達師云 。名從一 義以 立章名。
T42n1828_p0844c07║   謂與多住 相違是一 住 故。此中云 一 住 前 云
T42n1828_p0844c08║   多住 者。此中所變多住 以 為名也。第二 解遠
T42n1828_p0844c09║   涅槃。第三解略說。并如文可解。第四內所證
T42n1828_p0844c10║   如前 應知者。可引九十文。謂現法中至有變
T42n1828_p0844c11║   非有者。謂於現法十二 處增上所生雜染。如
T42n1828_p0844c12║   實了 知未永斷有及已斷非有。第五 解辨一
T42n1828_p0844c13║   切。第六 解知相。并如文可解。第七解捨所學。
T42n1828_p0844c14║   如文。第八 解業。言又於此中乃至亦爾者。現
T42n1828_p0844c15║   愛潤先業。未來潤現業等。理實業望六 處并
T42n1828_p0844c16║   是增上緣。論主 欲別 三時之 因。故說因及緣
T42n1828_p0844c17║   藉。第九解等字所取之 門。景師云 。問意後有
T42n1828_p0844c18║   生起由二 種緣。一 業二 愛。而但 說言隨業而
T42n1828_p0844c19║   行。不言隨愛。有何 以 故言何 故下為釋通。
T42n1828_p0844c20║   初 明曰愛發惡業故方生惡趣。次明愛發善
T42n1828_p0844c21║   業故方生善趣。非直由愛得生諸趣。故但 說
T42n1828_p0844c22║   業。業是近因故。聞思相應之 觸通名明觸。達
T42n1828_p0844c23║   師云 。明觸者。一 云 無漏相應觸數是也。又云
T42n1828_p0844c24║   是有漏觸非是無明。故言明觸也。第十解空。
T42n1828_p0844c25║   景師云 。於外境中假名亦說有果及有受者
T42n1828_p0844c26║   彼或時空世 現可得者。如地無主 名受者空。
T42n1828_p0844c27║   如是名世 諦空。言當知此中乃至已實有故
T42n1828_p0844c28║   者。未有之 法因生今有。未來已有。不應更
T42n1828_p0844c29║   生。此正破薩婆多。若過去行有。不應名滅。又
T42n1828_p0845a01║   於剎那生滅行中唯有諸行暫時可得至名中
T42n1828_p0845a02║   際空者。欲似 亦無空．亦是常空。暫有不住
T42n1828_p0845a03║   故。亦是我空。唯行無人故。又一 切法都無作
T42n1828_p0845a04║   用無少有法能生少法者。於法體中求其用
T42n1828_p0845a05║   相了 不可得。故名無用依世 俗 諦假立作用
T42n1828_p0845a06║   宣說此法能生彼法也。達師云 。就中有三。初
T42n1828_p0845a07║   明空義。二 當知此中已下破薩婆多義定有
T42n1828_p0845a08║   三世 法體。就中有二 。初 破三世 實有執。二 當
T42n1828_p0845a09║   知亦是常空我已下。例 破常空我空等。破三
T42n1828_p0845a10║   世 中有三段文。初 破後際。就中。先以 道理破。
T42n1828_p0845a11║   若有是事 已下。立量破。若言未來諸法實有
T42n1828_p0845a12║   體性彼不應生。立宗。已實有故(因)。如無為(喻)。
T42n1828_p0845a13║   言又不應有無常可得者(立宗)。以 常住 故(因)。猶
T42n1828_p0845a14║   如虛空(喻)。既有可得已下。順結成正義也破前
T42n1828_p0845a15║   際中際文相可知。第十一 解隨行景師云 。一
T42n1828_p0845a16║   於能順喜所緣境界。二 隨順而行深心喜樂。
T42n1828_p0845a17║   三不如正理執取其相發生貪欲。四多起尋
T42n1828_p0845a18║   求。五 因此廣行福非福等。泰師云 。欲辨十八
T42n1828_p0845a19║   意行不例 名數。但 有其義。達師又云 。五 種相
T42n1828_p0845a20║   者。一 於喜境隨順而行。二 不如理取相發貪。
T42n1828_p0845a21║   三多起尋思。四方便 求覓。五 因此廣行福非
T42n1828_p0845a22║   福行此中約十八 意行門說。三謂六 喜行。六
T42n1828_p0845a23║   愛行。六 捨行也。已說六 喜行。如能已下例 辨
T42n1828_p0845a24║   六 憂六 捨。第十二 解恒住 。即六 恒住 也。問喜
T42n1828_p0845a25║   之 與欣。憂之 與慼。有何 差別 。解云 。喜憂名
T42n1828_p0845a26║   狹。唯在受故。欣慼名寬。遍貪瞋及捨受故。泰
T42n1828_p0845a27║   師又云 。對治前 十八 意行故說十八 清淨。此
T42n1828_p0845a28║   亦有義不列 名數。第十三解次第圓滿前 番
T42n1828_p0845a29║   也。景師云 。欲令悟入 諸所有受皆是苦故說
T42n1828_p0845b01║   受所依者。六 根也。說彼因緣者。觸也。說能雜
T42n1828_p0845b02║   染者。與受同時諸煩惱法。所有隨行說所對
T42n1828_p0845b03║   治及能對治次句安立者。染行六 憂六 喜六
T42n1828_p0845b04║   捨十八 意行。大師說是所對治句。六 離憂六
T42n1828_p0845b05║   離喜出離捨。大師說是能對治行。即名師句。
T42n1828_p0845b06║   又依自利 行宣說不共三種念住 等者。問曰。
T42n1828_p0845b07║   三念即是佛。於勤 行修 道不貪。於諸諦不瞋。
T42n1828_p0845b08║   於中容不癡。三念於三念境等心悲愍。應是
T42n1828_p0845b09║   他利 。云 何 名自。解云 。理亦通二 。自於三業離
T42n1828_p0845b10║   過名自利 。以 三念住 令他作即是利 他。達師
T42n1828_p0845b11║   云 。此中諸師大師所說句。故師句也。又云 。外
T42n1828_p0845b12║   道大師所說。故云 師句。然如前 說者。為好也。
T42n1828_p0845b13║   第十四解後番重釋次第二 圓滿。如文可解。
T42n1828_p0845b14║   第九十三卷
T42n1828_p0845b15║   上來契經有四釋中前 二 釋訖自下第三明
T42n1828_p0845b16║   緣起食諦界擇。有四卷文。辨此四法而決擇
T42n1828_p0845b17║   之 。就中初 結前 生後。二 舉頌釋頌。中有二 。初
T42n1828_p0845b18║   一 總頌列 其六 門以 明緣起食諦。後半總頌
T42n1828_p0845b19║   引其三門列 明界擇。前 六 門者。一 立等。二 二
T42n1828_p0845b20║   諦等。三觸為緣等。四有滅等。此之 四門解緣
T42n1828_p0845b21║   起。五 明食等。六 最後如理等即明四諦。復以
T42n1828_p0845b22║   六 頌別 分別 之 。初 別 頌中有其十門。一 立。二
T42n1828_p0845b23║   苦聚。重解諦觀即為第三第四。五 攝聖教。六
T42n1828_p0845b24║   微智。七思量際。八 觀察。九上慢。十甚深。長
T42n1828_p0845b25║   行中初 解立門。於中初 開三章。次依章釋。後
T42n1828_p0845b26║   釋已總結。一 從前 際中際得生者。從過去十
T42n1828_p0845b27║   因生現二 果。二 從中際後際得生者。從現十
T42n1828_p0845b28║   因生未來二 果。三於中際生已隨轉及趣清
T42n1828_p0845b29║   淨者。於其現報或更造業未來流轉。或除惑
T42n1828_p0845c01║   業趣於清淨。此開門竟。就下釋中。但 作二 門
T42n1828_p0845c02║   解釋。初 解從前 際中際得生及於中際生已
T42n1828_p0845c03║   流轉相續。二 解從中際生後際或趣清淨。前
T42n1828_p0845c04║   中有四。一 問。二 答。三結。四辨差別 。問文可
T42n1828_p0845c05║   知。解從前 際十因生今二 果。景師云 。言謂如
T42n1828_p0845c06║   有一 宿非聰慧至身語意業者。過去無明造
T42n1828_p0845c07║   過去行也。由此為緣隨業行識者。由行為緣
T42n1828_p0845c08║   熏發識支名言種也。乃至命終至續生識因
T42n1828_p0845c09║   者。於前 生識被行熏發。乃至前 身命終已來
T42n1828_p0845c10║   隨轉不絕能為今世 初 續識因。此即前 生報
T42n1828_p0845c11║   識持於識支名言種子為今初 報續生識因。
T42n1828_p0845c12║   如是展轉者。前 身識種能引名色種。名色種
T42n1828_p0845c13║   能引六 處。六 處種子能引於觸。觸種引受。故
T42n1828_p0845c14║   云 展轉。從受生愛。愛復生取。愛取既生。潤先
T42n1828_p0845c15║   行種及識等種令成於有。故言內外愛識生
T42n1828_p0845c16║   果時能為助 伴 現前 而起。上來總辨前 際十
T42n1828_p0845c17║   因訖。次明中際得生。於中有三。一 總序述。二
T42n1828_p0845c18║   識與名色展轉相依。第三釋已總結。既命終
T42n1828_p0845c19║   已乃至隨轉不絕者。正明前 際命絕。由前 際
T42n1828_p0845c20║   十因中際二 果生老死生。此序述也。次明相
T42n1828_p0845c21║   依。任持所有乃至衰老者。此明識緣名色。又
T42n1828_p0845c22║   即此識當續生時乃至六 依轉故者。此明識
T42n1828_p0845c23║   從業生。復依名聲。即是名色緣識。由是說言
T42n1828_p0845c24║   名色緣識。下於名色。謂俱 生五 根說名為色
T42n1828_p0845c25║   無間滅等說名為名者。現在能依心心數法
T42n1828_p0845c26║   總名為識。同時五 根為色。前 念滅意為名。言
T42n1828_p0845c27║   能與六 識作所依止等者。賴耶攝入 意識。是
T42n1828_p0845c28║   故但 名六 識。亦可此據隨轉理門故言識。又
T42n1828_p0845c29║   五 色根根依大種根處大種所生諸色者。此
T42n1828_p0846a01║   第二 番出名色體。前 番唯取五 根為色。今若
T42n1828_p0846a02║   通五 根造根四大扶根塵大總名為色。及諸
T42n1828_p0846a03║   餘名者。現在唯心王為識。受想行蘊及前 滅
T42n1828_p0846a04║   心同時四蘊總說為名。故噵及諸餘名。由彼
T42n1828_p0846a05║   執持所有根等隨在相續流轉不絕者。此明
T42n1828_p0846a06║   所持名色與識為依流轉不絕。此二 總名隨
T42n1828_p0846a07║   轉依止者。此名色二 總名作識隨轉依止。基
T42n1828_p0846a08║   師云 。此中解名色體性有二 復次。中。初 大小
T42n1828_p0846a09║   共許。後唯在大乘。達師云 。隨業行識者。種子
T42n1828_p0846a10║   識支也。若約此文順對文識支亦攝業雜染
T42n1828_p0846a11║   中。然是種子。識支是名言熏習種子。非有分
T42n1828_p0846a12║   也。此種子識支。西國三師不同。護法本始
T42n1828_p0846a13║   具 。護月唯本。二 師并云 法爾種子。勝軍云 無
T42n1828_p0846a14║   始時來所熏。名言熏習種子也。言根依大種
T42n1828_p0846a15║   者。造根四大。根處大種者。造附根大種也。所
T42n1828_p0846a16║   生諸色者。附根塵等。由是故言等隨近結也。
T42n1828_p0846a17║   如是名為前 際中際緣起等。第三遠結前 門
T42n1828_p0846a18║   義也。自下第四辨具 差別 。差別 有四。初 對
T42n1828_p0846a19║   卵濕以 辨差別 。二 對化生次辨差別 。三對無
T42n1828_p0846a20║   色次辨差別 。四約三業以 辨差別 。尋文可知。
T42n1828_p0846a21║   第二 門中。先問。次解。云 何 名為從其中際緣
T42n1828_p0846a22║   起諸行得生者。此為一 問。云 何 不生由不生
T42n1828_p0846a23║   故證得清淨。此第二 問。下次第答。答初 問中。
T42n1828_p0846a24║   景師云 。謂彼如是於中際生者領受先業所
T42n1828_p0846a25║   得二 果。一 領受內異熟果者。內六 根也。二 者
T42n1828_p0846a26║   領受境界所出受增上果者。外境所生三受
T42n1828_p0846a27║   果也。此牒中際二 果從前 際業生。彼由聽聞
T42n1828_p0846a28║   不正法故乃至後有生苦者。此迷於現果來果
T42n1828_p0846a29║   故起愚癡。由此前 際至增長諸行者。牒前 迷
T42n1828_p0846b01║   現內異熟愚名際無明。牒前 不能如實了 知
T42n1828_p0846b02║   當來後有生苦名後際無明。由此二 愚發業
T42n1828_p0846b03║   名增長行。言由此新業熏變識故於現法中
T42n1828_p0846b04║   隨業而行者。行起熏識引識支種。乃至當知
T42n1828_p0846b05║   此識於現法中但 是因性攝受當生諸識果
T42n1828_p0846b06║   者。行支所引識種但 因非果。約就一 切相續
T42n1828_p0846b07║   為名說六 識身者。若初 受生唯是意識故就
T42n1828_p0846b08║   相續有六 識身。又即此識乃至復為當來後
T42n1828_p0846b09║   有諸受種子隨逐者。五 支種子前 能引後後
T42n1828_p0846b10║   隨。於前 當知是名乃至諸自體故者。重結所
T42n1828_p0846b11║   明。如是由先異熟果愚引後有已者。結前 七
T42n1828_p0846b12║   支由無明引。復由第二 至發生貪愛等者。明
T42n1828_p0846b13║   愛取有三種生因。由外境界受發生貪愛。愛
T42n1828_p0846b14║   增名取。愛取潤前 行支。乃識等種轉名為
T42n1828_p0846b15║   有。是當來生因所攝。上來所明是中際十因
T42n1828_p0846b16║   下明由此中際十因牽後際二 果。謂此有無
T42n1828_p0846b17║   間既命終已至受為最勝後者。現在命終來
T42n1828_p0846b18║   識初 起名生名色等四。次為老死。如是五 果
T42n1828_p0846b19║   或漸或頓者。三生受生諸根漸起。化生受報
T42n1828_p0846b20║   諸根頓具 。如是應知乃至次第現前 者。結由
T42n1828_p0846b21║   三因來報續起。當知此中或有處所生處現
T42n1828_p0846b22║   前 或有處所種子隨逐者。於中際身遍起九
T42n1828_p0846b23║   地無明行等。前 七種因於彼九地所造七因
T42n1828_p0846b24║   不可頓受墮一 地報故。言或有處所生起現
T42n1828_p0846b25║   前 。餘之 八 地七因未熟故。或有處所種子隨
T42n1828_p0846b26║   逐。後愛等三因不得諸地皆起。要據前 七因
T42n1828_p0846b27║   熟處方起此三。如是中際至緣起諸行者。結
T42n1828_p0846b28║   中際中初 由迷執無明發業。次由愚境界受
T42n1828_p0846b29║   故生愛潤業。因緣具 故未來報果諸行得生。
T42n1828_p0846c01║   基師云 。對三乘相續以 辨識支。則 六 識身。
T42n1828_p0846c02║   若取本識非二 乘教。故論云 一 切相續意在於
T42n1828_p0846c03║   此又可上就增勝故本識上種名為識支。若
T42n1828_p0846c04║   處相續中所有諸識亦說六 識名為識支。若
T42n1828_p0846c05║   現法中從他聞法已下。答第二 問。中。景師云 。
T42n1828_p0846c06║   此下明於中際身起厭逆故造清淨行。故云
T42n1828_p0846c07║   若於現法從他聞法等。由彼為因能於二 種
T42n1828_p0846c08║   根性如理思惟者。一 解是中際後際二 果性。
T42n1828_p0846c09║   二 解未來生及老死為二 果性。三解只是一
T42n1828_p0846c10║   生果。一 由引因。二 由生因。二 因所剋 名二 果
T42n1828_p0846c11║   性。此則 觀苦。次觀集等三諦。如文。達師云 。
T42n1828_p0846c12║   言能無餘斷無明及愛者。問何 故偏 說無明
T42n1828_p0846c13║   及愛耶。答。有三解。一 云 前 後二 緣起故。二 云
T42n1828_p0846c14║   引因初 故生因初 故。三云 由無明滅故得慧
T42n1828_p0846c15║   解脫。由愛盡故得心解脫也。第二 解苦聚。景
T42n1828_p0846c16║   師云 。安立九相者。釋家云 。十二 支中際三
T42n1828_p0846c17║   煩惱。餘九支二 業為苦樹根。餘七為樹體。三
T42n1828_p0846c18║   煩惱但 為水潤。於中初 明現身造業。如小苦
T42n1828_p0846c19║   樹。如新種樹名小。先世 所造後有之 業名為
T42n1828_p0846c20║   大樹。以 種時久 故。前 中。先明凡造。後明聖除
T42n1828_p0846c21║   滅。中先於有為法生滅起厭於斷無欲。及次
T42n1828_p0846c22║   滅界已下。於無為起欲。復更有一 已下。明苦
T42n1828_p0846c23║   大樹。已生自體者。得現報也。諸先所有至為
T42n1828_p0846c24║   其所繫者。諸先所造順後受業。種在識中隨
T42n1828_p0846c25║   逐名繫。則 彼自體至如大苦樹者。欲似 先業
T42n1828_p0846c26║   感現身同為一 樹根及樹體。若說未熟之 業
T42n1828_p0846c27║   及現報身總為一 樹。則 別 報別 樹不相當也。
T42n1828_p0846c28║   言彼先造業如直下根。現起愛等如傍注道。
T42n1828_p0846c29║   令樹潤澤者惑業二 種望未來根樹。是則 相
T42n1828_p0847a01║   當。此中白品如前 應知者。聖人除斷如前 所
T42n1828_p0847a02║   明。泰師云 。何 等九相。一 現在愛味。二 過去顧
T42n1828_p0847a03║   戀。三未來繫著。四如是住 已下。五 此聰慧
T42n1828_p0847a04║   已下。六 令如是後有已下。七若有多聞已下。
T42n1828_p0847a05║   八 於斷無欲已下。九損減彼業已下。自下諦
T42n1828_p0847a06║   觀二 番解釋。即為二 門。前 番似 約七十七智
T42n1828_p0847a07║   解。後番似 約四十四智。前 番長數是第三門。
T42n1828_p0847a08║   言當知此中乃至非不定故者。一 觀細因。二
T42n1828_p0847a09║   觀麁因。此二 推因觀三觀非不定故。此審因
T42n1828_p0847a10║   觀也。感生因緣亦名為生者。愛取有能生名
T42n1828_p0847a11║   生也。則 生自體亦名故為生者。即生支也。前
T42n1828_p0847a12║   生是細者。業煩惱故。後生為麁者。報果麁也。
T42n1828_p0847a13║   當來老死細生為因現法老死麁生為因者。
T42n1828_p0847a14║   此一 相別 之 。云 何 名為非不決定至餘定無
T42n1828_p0847a15║   能與老死果者。此觀老死因也。次例 況之 。如
T42n1828_p0847a16║   觀老死當知亦爾者。略類生等四支。從生至
T42n1828_p0847a17║   愛各有麁細二 種因。如是名為至緣起道理
T42n1828_p0847a18║   者。小論唯觀於集。今亦觀苦。應知此中順集
T42n1828_p0847a19║   諦法猶如燈炷者。業是順集。愛是正集。則
T42n1828_p0847a20║   此集諦如膏油等愛也。苦諦類燈者。取光 焰
T42n1828_p0847a21║   燈從油炷生。類於苦諦從業惑生。生一 唯
T42n1828_p0847a22║   行自非利 益行等者。直是愚人非外道也。二
T42n1828_p0847a23║   復有下。是其外道自作教他燃大苦火。後番
T42n1828_p0847a24║   重釋諦觀。則 當四十四智長數。是第四門。景
T42n1828_p0847a25║   師解云 。言先緣後際至乃至其愛者。未來生
T42n1828_p0847a26║   與老死總名苦諦。愛取有是集。言如是觀察
T42n1828_p0847a27║   乃至名色與識者。觀未來集謂愛取有。愛取
T42n1828_p0847a28║   有三。復依現在五 支眾苦。此中文勢 但 作三
T42n1828_p0847a29║   節麁逆觀之 。不同小論細觀十支。一 一 支中
T42n1828_p0847b01║   作四諦觀。問下結之 。言當知此中觀未來苦
T42n1828_p0847b02║   是當苦諦者。即未來二 支觀彼集因。是當集
T42n1828_p0847b03║   諦者。即觀愛取有。觀未來世 苦之 集諦由誰
T42n1828_p0847b04║   而有者。推愛取有由誰而有。知由從先業所
T42n1828_p0847b05║   生起識為邊際現法苦有者。觀受至識為後
T42n1828_p0847b06║   邊是前 際集之 所生。愛取有三依之 而有。既
T42n1828_p0847b07║   知從先集所生起不應復觀此云 何 有者。此
T42n1828_p0847b08║   釋逆觀至識不觀過去行無明等所以 。由前
T42n1828_p0847b09║   已推愛等三支知由先集所生苦有先集即是
T42n1828_p0847b10║   過去行與無明故。今不應復觀識等五 支云
T42n1828_p0847b11║   何 而有。是故逆觀但 至於識。若依止文明識
T42n1828_p0847b12║   與名色展轉相緣餘支不爾。先有展轉相緣。
T42n1828_p0847b13║   是故逆觀齊識而上小論復云 。觀有即已觀
T42n1828_p0847b14║   行。觀愛取時即已觀無明。故不須觀。是故世
T42n1828_p0847b15║   尊已下。引說證成。又為漸次觀彼後際集諦
T42n1828_p0847b16║   依處者。即觀識等五 也。後際苦諦所依止處
T42n1828_p0847b17║   當知即是後際集諦者。觀後際苦所依處則
T42n1828_p0847b18║   是愛等故。乃至識後還順上者。觀受至識是
T42n1828_p0847b19║   後際集之 所依處。復還順上觀愛取有三是
T42n1828_p0847b20║   後際苦所依處。故不過識而觀行等。如是順
T42n1828_p0847b21║   逆已下。順觀滅諦。始從老死逆入 終至無明。
T42n1828_p0847b22║   何 以 故下。釋道入 意由觀現在云 何 得滅。謂
T42n1828_p0847b23║   不造作無明發起新行。故現在苦識等即滅。
T42n1828_p0847b24║   如是歷觀三聖諦下。次觀道諦尋求此滅何
T42n1828_p0847b25║   道能證。由如前 說宿住 隨念乃至令現在前
T42n1828_p0847b26║   者。依宿住 念憶已昔時為求盡漏。我今先以
T42n1828_p0847b27║   世 間正見如聖教修 。必當證得古昔諸僊 所
T42n1828_p0847b28║   遊之 道。如是但 以 世 間作意歷觀四諦。次入
T42n1828_p0847b29║   現觀受無學道。達師云 。當知此中已下。釋
T42n1828_p0847c01║   通伏難。難意。何 故菩薩至識支不通至行支
T42n1828_p0847c02║   乃無明支耶。通中有二 復次。初 復次意菩薩
T42n1828_p0847c03║   初 修 行時先觀老病等苦。其次推尋其集因。
T42n1828_p0847c04║   即云 從過去有取愛而生。此三復從何 而生。
T42n1828_p0847c05║   後觀從過去受乃至識支而生。曾所串習故。
T42n1828_p0847c06║   但 至識支而還上也。第二 復次。又為漸次已
T42n1828_p0847c07║   下。先觀後際苦諦。其次推尋其因。即是中際
T42n1828_p0847c08║   中有取愛後際苦家集諦。其集諦復從何 而
T42n1828_p0847c09║   生復從現在五 果而生。此中已觀苦諦及其
T42n1828_p0847c10║   因。復已觀集諦并其因。因果義周遍故更不
T42n1828_p0847c11║   觀行支及無明支。前 本地及小乘。說同景師
T42n1828_p0847c12║   引。如是順逆已下。明滅道觀十二 支。問何
T42n1828_p0847c13║   故前 苦集觀中唯至識支。此滅道觀中并觀
T42n1828_p0847c14║   十二 支耶。答前 明起作分唯觀十支。此明寂
T42n1828_p0847c15║   滅分通觀十一 支。欲滅生死煩惱業報故。其
T42n1828_p0847c16║   中無明行最是生死本故。寂滅分中通觀十
T42n1828_p0847c17║   二 支也。又起作分中逆觀十二 支。寂滅分中
T42n1828_p0847c18║   順觀十二 支。由無明滅故行滅乃至生滅故
T42n1828_p0847c19║   老死滅。故云 順逆觀也。此中有二 。初 約有
T42n1828_p0847c20║   漏正見以 明四諦觀。二 又以 正見已下約無
T42n1828_p0847c21║   漏正見以 明四諦觀。為此義故已下。凡釋經
T42n1828_p0847c22║   中句義也。第五 解攝聖教。初 開三章門。次別
T42n1828_p0847c23║   釋之 。第三又先積集已下。凡釋經中諸句。
T42n1828_p0847c24║   言從後際苦至識緣名色等者。前 之 七支是
T42n1828_p0847c25║   前 際苦集。識與名色展轉相依。譬如束蘆。言
T42n1828_p0847c26║   約第一 義都無所有者。據理遍計所執實有
T42n1828_p0847c27║   作用畢竟無所有也。第六 解微智。謂對外道
T42n1828_p0847c28║   解展轉聖弟子能知微細。名為微劣 。外道觀
T42n1828_p0847c29║   身雖久 住 立。而有死生有捨取故。知是無常
T42n1828_p0848a01║   性厭離欲。不知念念微細生滅。執定起我。乃
T42n1828_p0848a02║   至離無所有處欲而猶有我見隨逐。仍名未
T42n1828_p0848a03║   得解脫。以 於緣生不善巧故。諸聖弟子已於
T42n1828_p0848a04║   緣起得善巧故。但 觀四大細無常性。未則 觀
T42n1828_p0848a05║   識是無常性。下釋先觀四大色身所以 。以 四
T42n1828_p0848a06║   大身經久 時住 。如大山等。念念無常難可得
T42n1828_p0848a07║   知。是故先觀識無常相麁顯可知。剎那易脫
T42n1828_p0848a08║   故。識無常性雖復麁顯。然復說名最極微細。
T42n1828_p0848a09║   其性難識。唯慧眼見故。諸聖弟子復欲悟入
T42n1828_p0848a10║   識無常性。先觀五 受前 後位 分。次便 悟入 識
T42n1828_p0848a11║   無常性。第七解思量際於中先列 二 種三名。
T42n1828_p0848a12║   一 者三相。二 者三際。復次第解。景師云 。內身
T42n1828_p0848a13║   苦依。是寒熱等眾苦依處。外為父母親屬朋
T42n1828_p0848a14║   友等所攝受苦依處。是供 侍 執刀 杖等防衛
T42n1828_p0848a15║   等苦。何 以 故如前 說故者。如前 內身苦依中
T42n1828_p0848a16║   何 以 故。由有此故於所依身彼得生故。如此
T42n1828_p0848a17║   等文應此中說。二 種依用攝受愛以 為其因
T42n1828_p0848a18║   者。此釋第二 苦因緣也。又即此愛依妙色境
T42n1828_p0848a19║   以 為依處等者。即是第三也。名為趣死者。趣
T42n1828_p0848a20║   於生死此中際也。若見若知二 種言說是依
T42n1828_p0848a21║   現量者。眼識現見名現量。五 識同時意識。在
T42n1828_p0848a22║   定意識。鼻舌身識取境。名知現量。由此現
T42n1828_p0848a23║   量見知境界後起言說。乃至說時還說共相
T42n1828_p0848a24║   比量境界。若覺言說是依比量者。意地搆畫
T42n1828_p0848a25║   起於言說。名依比量。若聞言說依至教量者。
T42n1828_p0848a26║   道理耳識聞聲亦是現量。為差別 故。名依至
T42n1828_p0848a27║   教量也。泰師云 。彼經中文多故。但 舉後文。供
T42n1828_p0848a28║   侍 父母等執持刀 杖防衛之 苦以 為後邊之
T42n1828_p0848a29║   文。達師云 。言彼得生者。苦得生也。言攝受依
T42n1828_p0848b01║   者。此父母攝我身故。云 攝受苦依。然我所有
T42n1828_p0848b02║   愁歎等所依處。即父母等也。言此二 種依者。
T42n1828_p0848b03║   一 自身。二 父母等。非起愛之 所依處。言似 集
T42n1828_p0848b04║   愛者。愛是似 集。業是正集也。又諸所有已下。
T42n1828_p0848b05║   解三際門。言由第一 義名為趣死者。此愛是
T42n1828_p0848b06║   最第一 趣死之 本。故云 第一 義。又即依止已
T42n1828_p0848b07║   下。凡明經中諸句義也。第八 解脫觀察緣起
T42n1828_p0848b08║   由五 種相。一 生起者即觀生起分。二 觀滅者
T42n1828_p0848b09║   觀滅分。三者了 知趣滅之 行。四者如法行。五
T42n1828_p0848b10║   者於證離增上慢。自下釋中。合解前 四別 解
T42n1828_p0848b11║   第五 。解前 四中有二 復次。言始從未來至修
T42n1828_p0848b12║   習正行者。此初 總釋。下別 解釋。謂由二 相觀
T42n1828_p0848b13║   察當來因有故果有者。此解初 相。因無故果
T42n1828_p0848b14║   無者。解第二 相。既觀察已通達因無由修 正
T42n1828_p0848b15║   行者。解第三相。既通達已隨正修 行法隨法
T42n1828_p0848b16║   行者。解第四相。第二 復次解云 。又正觀察於
T42n1828_p0848b17║   現法中乃至果識等有者。解第一 相。彼非有
T42n1828_p0848b18║   故此亦非有者。解第二 相。既觀察已如前 通
T42n1828_p0848b19║   達及正修 行者。解第三相。正修 行時不造無
T42n1828_p0848b20║   明已下。解第四相。法說喻說。有二 種喻文相。
T42n1828_p0848b21║   約法辨喻。法喻合明。如有一 甕。先被蓋熱。
T42n1828_p0848b22║   置涼處。此行者身先被煩惱所蓋熱。後離
T42n1828_p0848b23║   煩惱得清涼地。所謂涅槃。常處恒住 者。六 恒
T42n1828_p0848b24║   住 也。云 何 於證離增上慢下。方解第五 。於勝
T42n1828_p0848b25║   義諦中無流轉人及無得涅槃人。唯有因生
T42n1828_p0848b26║   果生滅果滅。第九解上慢。初 標列 二 慢。次別
T42n1828_p0848b27║   釋之 。後總料簡。如是二 種已下是也。景師云 。
T42n1828_p0848b28║   言又依聖說而起說時乃至於如實覺發起狐
T42n1828_p0848b29║   疑者。於具 所說空性緣起不能覺了 不隨悟
T42n1828_p0848c01║   入 為二 因緣因緣語通如說從聞他音及正思
T42n1828_p0848c02║   惟。由此二 因正見得生此中亦爾。又於無學
T42n1828_p0848c03║   增上慢者當知決定先於有學起增上慢乃至
T42n1828_p0848c04║   速能遠離者。不同小論。彼學人於上無學亦
T42n1828_p0848c05║   起麁增上慢。言三相相應有為無為體性差
T42n1828_p0848c06║   別 者。此生住 滅異有為三相。無生無滅及無
T42n1828_p0848c07║   住 異是無為三相。達師云 。言如是二 種者。一
T42n1828_p0848c08║   於學上起慢。二 於無學上起慢。言依緣起者。
T42n1828_p0848c09║   我已通達緣起法也。言或依涅槃者。我已證
T42n1828_p0848c10║   得涅槃果也。言由此二 種因者。即前 二 二
T42n1828_p0848c11║   慢。言及緣者。還是前 二 慢。第十解甚深門。若
T42n1828_p0848c12║   依景師取文分齊。前 一 問答辨甚深門。謂從
T42n1828_p0848c13║   云 何 如前 聖說甚深已下是也。復次緣起本
T42n1828_p0848c14║   性已下。重解甚深。餘師多判 屬前 文。屬第九
T42n1828_p0848c15║   門。緣起本性已下。乃是第十門。今從多判 。文
T42n1828_p0848c16║   中先略。後廣。廣中初 標列 四相。次釋。後結。
T42n1828_p0848c17║   釋中即有四段。解初 相中。謂依觀察聖諦道
T42n1828_p0848c18║   理至有緣體性者。如觀四諦。先苦後集類觀
T42n1828_p0848c19║   緣起。始從老死逆觀至識識緣名色十支體
T42n1828_p0848c20║   性。言謂於是中有因緣生未斷故而有生生
T42n1828_p0848c21║   者。一 解。有支名有因緣生。未永斷故而有未
T42n1828_p0848c22║   來生支得生。二 解。愛取有三能生生支總名
T42n1828_p0848c23║   前 生。未來生支名為後生。如說生支如是有
T42n1828_p0848c24║   支取支安立等者。類釋有支取支。前 支為因
T42n1828_p0848c25║   後支為果。無差別 欲貪名取等者。貪體無四。
T42n1828_p0848c26║   隨境分四故也。如是愛支已下。解愛支。或求
T42n1828_p0848c27║   欲門發業乃至當知歸趣非愛者。一 體為求。
T42n1828_p0848c28║   外五 欲故發業。求內有根故發業。舉愛意取
T42n1828_p0848c29║   同時無明發業。亦可說潤名發。如此二 業所
T42n1828_p0849a01║   有諸愛。當知歸趣愛非愛受。謂因於三受而
T42n1828_p0849a02║   起於愛故曰也。景師等作如是釋也。更有一
T42n1828_p0849a03║   解。或求欲門者。欲界也。有門者。色無色也。
T42n1828_p0849a04║   又即此愛由六 處門所起無明觸所生愛為
T42n1828_p0849a05║   緣故轉者。明受有三。一 依無明觸所生受。此
T42n1828_p0849a06║   受為緣生愛。若是明觸非明無明觸所生之
T42n1828_p0849a07║   受不能生愛。又則 此受皆用相似 觸為其緣
T42n1828_p0849a08║   者。謂苦觸生苦受等。有漏觸生有漏受等。此
T42n1828_p0849a09║   復云 何 至有對觸者。景師云 。明觸唯在意地。
T42n1828_p0849a10║   因此能增言說名增語。可知無明觸及處中
T42n1828_p0849a11║   觸皆通六 識。而從多分故。言無明觸是增語
T42n1828_p0849a12║   處中觸名有對。理實處中觸在意地者亦名
T42n1828_p0849a13║   增語無明觸在五 識者亦名有對。達述三藏
T42n1828_p0849a14║   云 。此無明一 向分別 所起故云 是增語觸。增
T42n1828_p0849a15║   語觸一 向與意識相應觸故。何 以 故。意識能
T42n1828_p0849a16║   緣名味句。非五 色緣增語是名味句。增生語
T42n1828_p0849a17║   言故。言與此相違是有對觸。有對觸一 向在
T42n1828_p0849a18║   五 識問。與前 明無明相違非明非無明中亦
T42n1828_p0849a19║   有意識中所起無起觸有漏善法等。何 故一
T42n1828_p0849a20║   向云 有對觸耶。三藏解云 。對前 明無明故。一
T42n1828_p0849a21║   向云 有對觸。若約剋 實。亦有增語觸也。大意
T42n1828_p0849a22║   同前 師釋。若正若邪聞思修 智相應諸名以
T42n1828_p0849a23║   為其緣者。緣教法起也。處中所攝有對觸以
T42n1828_p0849a24║   內根外塵為緣。如是總名名色緣觸。又此名
T42n1828_p0849a25║   色於現法中至令不散壞者。識緣名色。又則
T42n1828_p0849a26║   此識續生已下。明名色緣識。應知先業所引
T42n1828_p0849a27║   已下。結名色與識展轉相依。當知識緣名色
T42n1828_p0849a28║   以 為後邊至有緣體性者。現在五 支是前 際。
T42n1828_p0849a29║   老死後受逆觀。乃至識緣名色以 為後邊。如
T42n1828_p0849b01║   前 觀彼未來老死為其因。有為生因等觀現
T42n1828_p0849b02║   老死亦爾。觸為受因。六 處為觸因。名色為
T42n1828_p0849b03║   六 處因。識與名色為因。或展轉為緣。故云 如
T42n1828_p0849b04║   前 所說隨其所應有緣體性。解第二 門無我
T42n1828_p0849b05║   對難知中。云 應知是路者。語言是味句所依
T42n1828_p0849b06║   之 路也。多聞是北方天王。持國是東方。增長
T42n1828_p0849b07║   是南方。醜目是西方。梵云 蘇路陀羅。唐云 極
T42n1828_p0849b08║   賢善。云 悉達多。唐云 一 切義成。太子名也。解
T42n1828_p0849b09║   第三相中。云 謂如外道乃至為受者性者計
T42n1828_p0849b10║   受是我為能受者分別 有我起見施設。二 於
T42n1828_p0849b11║   欲界已得離欲乃至謂即是有受法者我能領
T42n1828_p0849b12║   受等。三於第三靜慮已上不苦不樂微細諸
T42n1828_p0849b13║   受不能通達分別 有我也。如是一 切所起我
T42n1828_p0849b14║   見皆不應理者。總非前 三。所以 者何 已下。別
T42n1828_p0849b15║   破三執。以 三種受下破初 門。又於第四靜慮
T42n1828_p0849b16║   已上都無樂受亦無能受樂者。於樂計我我
T42n1828_p0849b17║   受於樂不應道理。破第二 門。又於第四靜慮
T42n1828_p0849b18║   已上無色定等彼所計我應無覺受者。破第
T42n1828_p0849b19║   三門。次於四禪已上捨受漸細不能知故即
T42n1828_p0849b20║   計我非受者故。今破言四禪已上我非受者。
T42n1828_p0849b21║   若爾彼所計我應無覺受。若無覺受於寂靜
T42n1828_p0849b22║   應無我慢。謂我寂靜由諸緣起甚深故生如
T42n1828_p0849b23║   是妄計。內法多聞已下。明依正法弟子離前
T42n1828_p0849b24║   我見。若有問言如來滅後若有若無皆不記
T42n1828_p0849b25║   莂或有謂言是無知是無知者。若謂不記是
T42n1828_p0849b26║   無記是無知者。是大無智。是等雖由俗 道漸
T42n1828_p0849b27║   離繫縛乃至有頂隨眠未斷。又於諸見未斷
T42n1828_p0849b28║   未伏名離繫有情而有繫縛也。解第四相中。
T42n1828_p0849b29║   景師云 。云 何 名為有繫有情而離繫縛乃至
T42n1828_p0849c01║   復於其下續生識處者。外道由於七處計有
T42n1828_p0849c02║   我住 。墜墮七識住 下三惡道生。今聖弟子不
T42n1828_p0849c03║   於七識住 中計我。不於惡道續七識處下受
T42n1828_p0849c04║   生。又復於彼生起識處乃至成阿羅漢等者。
T42n1828_p0849c05║   今言識處則 是七識住 。二 處則 是悲想乃以
T42n1828_p0849c06║   惡趣。羅漢現身雖有老死。然名從彼而得離
T42n1828_p0849c07║   繫。雖現領受及有名色。然名於彼而得離繫。
T42n1828_p0849c08║   達師又云 。後於其下續生識處者。在七識住
T42n1828_p0849c09║   下底者。所謂三惡道。又復於彼生起識者。
T42n1828_p0849c10║   第四禪及悲想天。此二 處非識所樂住 之 處。
T42n1828_p0849c11║   彼於識住 者。七識住 處也。及於二 處者。一 云
T42n1828_p0849c12║   三惡道。二 第四定及非想天。有繫有情而離
T42n1828_p0849c13║   繫縛者。方便 道資糧道位 中。諸聖弟子已伏
T42n1828_p0849c14║   我見。故云 離繫。然未離隨眠繫。故云 有繫。其
T42n1828_p0849c15║   中有繫無繫不可了 知。故言難了 知也。大門
T42n1828_p0849c16║   第二 。解二 諦等。先頌列 七門。一 果。二 世 俗
T42n1828_p0849c17║   勝義。三法爾。四此作等。五 大空。六 分別 。
T42n1828_p0849c18║   七自作。長行釋中。初 解異門。愚與智殊。故名
T42n1828_p0849c19║   異門。言二 種根本煩惱者。無明及愛也。第二
T42n1828_p0849c20║   解二 諦。初 總辨聖者了 二 諦故不起我執。次
T42n1828_p0849c21║   別 辨二 諦善巧。言亦無不作有吉祥義者。謂
T42n1828_p0849c22║   無不作善因而有果義也。第三又於識觸受
T42n1828_p0849c23║   等已下。凡釋經中諸句。景師解云 又於識觸
T42n1828_p0849c24║   受想思身歷觀為苦者。略不舉名色六 處。由
T42n1828_p0849c25║   因集故如其所集者。苦亦集起。由因滅故如
T42n1828_p0849c26║   其所滅者。苦亦滅也。由盡所有如所有故隨
T42n1828_p0849c27║   其次第者。前 說謂由定地世 間作意修 習如
T42n1828_p0849c28║   是作意因緣等。則 是由盡所有。今於聖諦入
T42n1828_p0849c29║   現觀時等。則 是如所有性。又有學慧名入
T42n1828_p0850a01║   世 間出沒妙慧者。出於生死之 次沒也。泰師
T42n1828_p0850a02║   云 。於諸緣起善巧多聞聖弟子如實了 知世
T42n1828_p0850a03║   俗 勝義二 諦道理說智別 名。謂一 善見乃至
T42n1828_p0850a04║   十決擇慧。第三解法爾。景師解云 。由二 因
T42n1828_p0850a05║   緣乃至諸所流轉故者。或緣生體唯一 物體
T42n1828_p0850a06║   性可起。待緣而起。故名緣起。藉緣而生。故名
T42n1828_p0850a07║   緣生。又釋因是緣起。果是緣生。謂無明是緣
T42n1828_p0850a08║   起。行是緣生等。於緣起緣生法中建立二 分。
T42n1828_p0850a09║   謂如所流轉故諸所流轉故下。解二 分。此中
T42n1828_p0850a10║   有十二 支如其所應稱理因果次第流轉者。
T42n1828_p0850a11║   則 解如所流轉。又此稱理因果次第。無始時
T42n1828_p0850a12║   來展轉安立名為法性。現名法住 過名法定。
T42n1828_p0850a13║   當名法如性等。此解諸所流轉。達師云 。此中
T42n1828_p0850a14║   緣起道理有無佛性相常住 故。曰法爾也。二
T42n1828_p0850a15║   因緣者。一 如所流轉謂緣起也。二 諸所流轉
T42n1828_p0850a16║   謂緣生也二 差別 者。一 能生因謂緣起也。二
T42n1828_p0850a17║   所生果謂緣生也。上來總釋緣起。當知已下
T42n1828_p0850a18║   別 釋差別 。又此稱理已下。釋經中法爾之 別
T42n1828_p0850a19║   名。又此二 種善巧者。一 云 因果二 也。二 云 真
T42n1828_p0850a20║   俗 二 諦善巧也。第四解此作等。一 由因果相
T42n1828_p0850a21║   屬一 故者。釋非餘作餘受。諸行相續前 後異
T42n1828_p0850a22║   故者。釋非自作受。二 者所餘作者受者不可
T42n1828_p0850a23║   得故者。作受主 者不可得。第五 解大空。景師
T42n1828_p0850a24║   等云 。補特迦羅無我者至不可得故者。謂離
T42n1828_p0850a25║   緣生行外無有實我也。法無我者至無常故
T42n1828_p0850a26║   者。欲者欲似 此門則 行非我名無我行。前 就
T42n1828_p0850a27║   行外無人。名為空行。然文中說法無我者。
T42n1828_p0850a28║   謂則 一 切緣生諸行非真實有除其法義名法
T42n1828_p0850a29║   無我。亦可後空則 法無人名法無我前 明行
T42n1828_p0850b01║   外無人名補特迦羅無我。後解順文。可知
T42n1828_p0850b02║   真如名如實性能知真如名無倒性者。則 無
T42n1828_p0850b03║   分別 智。第六 解分別 。由二 因緣當知施設所
T42n1828_p0850b04║   有緣起。總標別 釋。一 如所有性二 盡所有性
T42n1828_p0850b05║   者。如此二 門或唯約真如義說。此唯就行。次
T42n1828_p0850b06║   明此二 。或理為如所有事 為盡所有。今此文
T42n1828_p0850b07║   中唯就事 辨。無明行等因果相稱。名如所有。
T42n1828_p0850b08║   又此無明緣行等種種差別 皆盡分別 。名盡
T42n1828_p0850b09║   所有。第七解自作。景師云 。言受所得愛攝
T42n1828_p0850b10║   受也。愛亦不應理者渴愛猶是希求。明受不
T42n1828_p0850b11║   自希求。自生受體。亦是神我攝他受領。達師
T42n1828_p0850b12║   述三藏依釋論解。由喜集故受集如前 。如前
T42n1828_p0850b13║   者前 諸法無實作用故。無有自作攝受他者。
T42n1828_p0850b14║   無我神我攝受他受。若言他作者。不應道理。
T42n1828_p0850b15║   無有神我故。故釋論云 。亦如前 言。如前 者無
T42n1828_p0850b16║   有神我故。無作他世 。前 之 三種惡因論邊
T42n1828_p0850b17║   者。一 自作。二 他作。三俱 。并不當理。故云 惡
T42n1828_p0850b18║   因論也後之 一 種無因論邊者。成四句無因
T42n1828_p0850b19║   生也。
T42n1828_p0850b20║   瑜伽 論記卷第二 十三(之 下終)